”Jag skall nu ge en kort beskrivning av sveonernas land eller Svea rike: i väster innefattar det götarna och samhället Skara, i norr värmlänningarna med skridfinnarna, som styrs från Hälsingland, i söder det förut omtalade baltiska havet i hela dess längd. Där ligger det stora samhället Sigtuna. I öster slutligen gränsar det till de ripheiska bergen, där det finns väldiga ödemarker och höga snömassor, och där flockar av vidunderliga människor hindrar ett ytterligare framträngande” (PE framhävn)
Adam av Bremen [IV kap 25], 1070-talet
Kommentar: Det är inte enda gången Adam kopplar ihop Hälsingland med samerna. Men vi ska komma ihåg att den tidens hälsingebegrepp är snubblande nära dagens norrlandsbegrepp. Det här är så tidigt att man även kan ha betraktat Finland som blott en utväxt på samma Hälsingland (”Helsingaland”).
K A R T A N : COTTON WORLD MAP, även kallad Anglo-Saxon World Map eller Mappa Mundi, daterad till…
Per Lapp råkade illa ut efter denna händelse 2 okt, noterad av undertecknad tidigt på Landsarkivet i Härnösand (numera RA, Riksarkivet Härnösand). Platsen är oklar: Veckebo i Färila hade tett sig rimligt, men Växbo närmare Bollnäs vore rimligare ändå. Men frågan om pass är det som väcker mest funderingar: vid vilken gräns då? Och Sifrid verkar inte ha gjort någonting fel här, enligt beskrivningen? Fallet är mig veterligen inte uppföljt.
The last glacier left the shores of Lake Ladoga about 10-12 thousand years ago. Plants moved behind the glacier, and animals behind them. Soon a man appeared. The sites of an ancient man were found in the vicinity of the village of Tiurula. These sites belong to the culture that was named – comb-pit. Its age is about 4-5 thousand years. At that time, people lived along the banks of reservoirs, engaged in fishing, hunting, and collected edible plants. Many shards of ceramics and quartz are found at the sites, from which tools were then made. Therefore, this period was called the Stone Age or, more precisely, the Eneolithic. In the Hiitol region, this period has been poorly studied and still awaits its researchers.
People’s lifestyles changed slowly. And 2 thousand years ago on the shores of Ladoga they lived almost the same as 7 thousand years ago. Some tribes were replaced by others. The pattern on the ceramics changed, but they still lived the same way. Who were these people, what language did they speak, what did they believe? We know very little about this. 2 thousand years ago, the ancestors of the modern Sami came to the shores of Ladoga. This can be judged by the appearance of asbestos ceramics and the spread of Sami place names. The Sami roamed in the winter behind herds of deer, and in the summer along the shores of reservoirs rich in fish. They lived in harmony with nature without violating its laws.
Everything changed in the 9th century. n. e. People familiar with iron processing appear in the northwestern Ladoga area. Iron weapons made them formidable warriors, and iron tools made it possible to cultivate the land. They came here in pursuit of furs along the Vuoksa River, along which at that time it was possible to walk from the Vyborg Bay to Lake Ladoga. At that time the shores of Ladoga abounded in fur-bearing animals. The newcomers quickly established an exchange trade with the Sami. They paid for furs with iron objects and bronze ornaments. There were no roads at that time, and people moved along rivers and lakes – in summer by ships, and in winter by sleigh. Long narrow Ladoga bays proved to be very convenient for the construction of settlements, and when the waterway along the river was opened. Hiitolanjoki, which led to the Gulf of Bothnia and the White Sea,
The newcomers belonged to the group of Finno-Ugric peoples. Probably, here two tribes all mixed and hym. Often newcomers men took Sami girls as wives. This multi-tribal population gave rise to the Karelian people.
The fur trade was very profitable, and the fertile lands gave a good harvest of rye, barley, oats and turnips on the burns. However, intensive hunting and plowing of the land disrupted the usual migration routes of reindeer. The reindeer left to the north, and the Sami left with the reindeer. There are memories of that time in Karelian legends.
The Karelians grew rich quickly. And wealth attracted not only merchants from many countries, but also Viking sea robbers. Archaeological finds indicate that many Karelian settlements were on about. Kilpola, along Hiitolanjoki in the Asila region, Lake Veyala. The wealth of the Karelians is evidenced by the many ornaments found in burials and found treasures. For example on about. A treasure of silver items was found in Kilpola. Under the stone lay: a horseshoe-shaped brooch, a sukeryo, a fragment of a chain and a round pendant with the image of a flourishing cross.
(two) thousand years ago, the ancestors of the modern Sami came to the shores of Ladoga. This can be judged by the appearance of asbestos ceramics and the spread of Sami place names. The Sami roamed in the winter behind herds of (rein)deer, and in the summer along the shores of reservoirs rich in fish. They lived in harmony with nature without violating its laws.
9-12 centuries. called the Viking Age. This was the period when the Vikings made long voyages on their ships. They discovered new lands, traded, plundered and conquered entire countries. During this time, the Vikings often visited the northern Ladoga area. And upon returning from a long campaign, the Skalds composed sagas about the country of Kiryalabotnar, as they called the Ladoga area. In the saga about King Ivar Vidfamn, it is said that he died and was buried in Karjalabotnar. The saga of Falvdan, son of Eysten, tells of the battle of the Vikings in Kirjalabotnar with its ruler Grim. And indeed on about. Many Viking graves have been found in Kilpola.
To protect themselves from the Vikings, the Karelians build numerous Linnavuori fortresses. You can also find in some places ancient ramparts on the steep cliffs towering over the Ladoga waters. Such fortresses were at the mouth of the river. Hiitolanjoki in the Asila area, in the center of the village. Hiitola and on about. Quilpola. Signal bonfires warned the Karelians about the approach of the enemy, and the fortresses on the mountains gave refuge during the attack.
The Karelians were not only good traders, but also formidable warriors. They not only successfully repulsed enemy attacks, but also made long-distance military expeditions themselves. In 1187 the Karelians plundered and burned the Swedish capital Sigtuna. The city gates captured during the campaign still adorn the Novgorod St. Sophia Cathedral. In 1198 the Karelians captured the Swedish stronghold in Finland, the city of Abo. The city was plundered. As a loot, the church tax from all over Finland was captured for 5 years, which was being prepared for shipment to Rome.
However, by the beginning of the 13th century. the Swedes managed to build a strong centralized state. They are moving from the policy of Viking campaigns to the systematic conquest of the land. Under these conditions, the Karelians go for a political and military alliance with Novgorod. Russian chronicles often talk about joint military campaigns. One of such campaigns, made by Yaroslav Vsevolodovich together with the Karelians to Ham, ended with the fact that the Karelians decided to strengthen the military alliance with a spiritual alliance. In 1227 the chronicle says: ”… of the same summer, Prince Yaroslav Vsevolodovich, having sent, baptized many Korels, not all people are few.” The Karelians quickly adopted Orthodoxy, as evidenced by the Christian graves of the 13th century. on Kilpola and many pectoral crosses and icons of the same time. Of particular interest is the stone Novgorod cross found on the island. Quilpola.
However, the Swedes were tenacious. Their attempts to seize Karelian lands were blessed by the Pope. The second crusade of the Swedish knights in 1293 ended with the construction of the Vyborg castle. Relying on it, the Swedes also captured three Korelian churchyards: Yaskis, Eurepya, Savolaks. It was not possible to recapture the occupied lands, and in 1327 the Orekhovets peace treaty was concluded. This treaty first defined the border between the Swedish state and Novgorod. The same agreement put an end to the independence of the Karelians, who have now become part of the Novgorod state. However, they were full members of it. The Karelian nobility was among the great Novgorod boyars and held positions of responsibility. Many birch bark letters were found in Novgorod in which Karelian villages are mentioned: “Vigar has 20 lokoto heri bezellok. Valit in Kyulolaksha has 14 heri elbows. Melita has 4 herri elbows in Kurole ”,“ Korela from the Kyulolaksky and Kuryersky graveyards are beating with their foreheads to Novgorod. We are offended from the German half. The land of our fathers and grandfathers … The gentlemen took away the gyrfalcons from the voyagers … The fishing tops robbed, and we ourselves … ”
And the border with Sweden passed near Hiitola. In the area of Ilme, this border made a mysterious ledge towards Sweden. The reason for this is difficult to establish, but maybe the strange names of these places can help here – Fr. Ryurikanjärvi and r. Ilmee. Does the legendary Rurik originate from here?
The Swedes often violated the border and attacked the Hiitol lands. Thanks to one of these attacks, we meet in the annals the first official mention of Kyulolaksha – the old center of the churchyard: “In the summer of 6904 (1396), the Germans came to the Korel land and warred 2 churchyards: Kyurie and Kyulolaski, and the church burned down; and Prince Kostyantin with Korela chased after them, and the tongue was removed and sent to Novgorod. ”
The next mention of the Hiitol lands we meet in 1471. The village of Gitola is mentioned in the list of lands belonging to the Polish king Casimir IV. Why did Gidola become the property of the Polish king? This story begins in 1333. At that time, Lithuanian princes were famous as good warriors and they were often invited to serve in the Russian principalities. To strengthen the dangerous border with Sweden, the Novgorodians invited the Lithuanian prince Narimont. For the service he was given the cities of Ladoga, Oreshek and Korela. His son Patrick replaced him in the post of the prince, and then there were other Lithuanian princes. The most heroic Lithuanian prince, who sat in Korela from 1389 to 1392 and from 1407 to 1412, was Lugven Olgerdovich (baptized Simeon), from the Gediminovich family. He fearlessly fought the Swedes in 1392 on the Neva and in 1411 on the Karelian Isthmus.
In 1478 the Novgorod lands were annexed to Moscow Rus, and Karelia became part of the Russian state. In this regard, the first census of the Karelian land was carried out. In the ”Scripture Book of 1500” Dmitry Kitaev described in detail the Korelsky Uyezd of the Vodskaya Pyatina. By this time, the Novgorod graveyards of Kuryersky and Kyulalashsky merged into one with the name Kiryazhsky and the center in the modern settlement of Kurkiyiki. In a detailed description of the Kiryazhsky Bogoroditsky churchyard, we find the names of many villages that have survived to this day: Azhila on the river on Azhil, Gitola over the lake above Giyarv, Kokola on the Veyalskoye lake, Veyala, Tivrola, Kyulolaksha above the lakhtoyu above Kyulolashskaya Peyala, Petkola finally, Rurikiyarvi at the German frontier.
By this time, many churches and monasteries appeared. There were 9 church parishes in the Kiryazhsky churchyard. In the vicinity of Hiitol there were parishes – Tiurula and Veyala. In the center of the parish stood a large church with its own clerk. In addition, there were many small churches in the cemeteries. There was one church for every 500 people. On about. Kilpola were the courtyards of the Valaam and Konev monasteries.
The Scribal Book of 1571 lists the names of the main churches. Hiitola includes the Prophet Elijah in Veyala and the Exaltation of the Cross of the Lord in Tiurula. In the same book on the river. Hiitolanjoki mentions 5 watermills and a salmon fishery in Asila.
During this period, the attacks of the Swedes became less frequent, but another trouble came. The reign of Ivan the Terrible was marked by a monstrous increase in taxes and the arbitrariness of the oprichnina. In 1571, 90% of the arable land was abandoned. Among the reasons for this desolation, we find: ”the owner was killed by thunder, the kids tried on it from hunger, the courtyard fell apart”, ”he drowned while fishing in Lake Ladoga”, ”the courtyard burned down”, ”the Germans killed the owner, burned the mansion, the children disappeared unknown”, ”fled unknown from the tsar’s taxes, the court was burned by the oprishny ones ”,” having borrowed from the tsar’s taxes, he himself died, the children in the yards of the wagon. ” In the first place is ruin from unbearable taxes, ruin from the Swedes in second and household ruin in third.
In 1570 a new big war with the Swedes began. The war was very fierce and was called ”long hatred”.
In 1572, the troops of the Swedish commander Hermann Fleming marched with fire and sword through the Kiryazhsky churchyard. Punitive expeditions followed one after another. 1577, 1579, the Swedes did not spare anyone. Legends about the brutality of the Swedes survived until the 19th century. The collector of folk legends T. Schwindt recorded in the 19th century. according to local residents: “During the great war, the Swedes burned many houses and killed many people. The Swedes went along the coast on ships and ruined everything. They landed on the shore, went deep into the villages, burned everything, destroyed, returned to ships and went on. The fugitives from Kurkiniemi told about it. The devastation was so severe that only one person and one cow survived from the entire village. This man’s name was Vepsya. He went into the thicket, rubbing the needles of his legs so that the dogs would not take the trail. I was hiding there on a forest lake. ”
And in 1580 Korelsky district was completely occupied by the Swedes. Local residents were partly killed and partly fled. Those who remained did not stop resistance, gathering in partisan detachments. In Hiitola, a partisan detachment of 1,500 local residents operated under the leadership of Kirill Rogozin. Karelian ships left Oreshk and attacked Asil and Tiurul.
In 1588 the commandant of the Kexholm fortress Eric Tenneson wrote to the king: “… The Karelians, subjects of Your Majesty, keep these thieves at home and accompany them from place to place; and when our army comes to some village where the bandits are, they hide them and swear that they know nothing about them … Sometimes troops were sent from Kexholm to a distance of 50-60 miles against the partisans. But when some small detachment moves away from the fortress, the peasants unite with the thieves and kill the soldiers … ”.
In 1595 the Korelsky district was liberated. The Karelian population returned to the liberated lands. The restoration of the Korelsky district began with the restoration of Orthodoxy. For this, in 1595 the Korel and Oreshkov dioceses were established. Sylvester was appointed its bishop, whose see was in the town of Korela.
However, peacetime did not last long. ”Time of Troubles” is coming in Russia. Vasily Shuisky concludes a mutual assistance agreement with the Swedes. Under this agreement, the Swedes were to receive Korelsky district for help. However, the Karelians did not recognize him and the best Swedish commander Yakov Delagardi arrived in Karelia.
In the absence of regular Russian troops, Bishop Sylvester called on the local population to fight the invaders. The militia gathered about 2000 people.
In September 1610, the troops of Jacob Delagardie laid siege to the Korela fortress. The siege lasted until March 1611 and was stopped after the complete exhaustion of the defenders. After the threat to blow up the fortress, the Swedes released with weapons and banners 100 survivors from 2500 militias and Bishop Sylvester. In 1615, the Stolbovsky peace treaty was signed, according to which the Korelsky district became Swedish.
The Swedish king began to distribute new lands to his generals. Most of the Hiitol lands belonged to Jacob De la Gardie, some went to retired soldiers. Of the old owners, only Rodion Lobanov retained his land. He went into the service of the Swedes and became a confidant of Jacob De la Gardie. His lands were in Tiurula.
The Swedes began a fierce struggle against Orthodoxy. Only Lobanov in Tiurula managed to save the current parish. Attempts to convert to Lutheranism met with fierce resistance from the Karelians, which resulted in an uprising in 1556. A new war began with the Swedes, which was called the ”War of Faith”. However, in 1558 the uprising was brutally suppressed by the Swedes. Most of the Karelians fled to the Russian side. The Swedes settled Lutheran Finns on the empty lands. A small Orthodox Karelian community remained only in Tiurula.
In Hiitola, Swedish power was consolidated. A jury trial began operating in Tiurula. The Swedes took up agriculture seriously. They banned the sweep and introduced a three-field.
At the mouth of the Hiitolanjoki River, there was a royal salmon fishery. Salmon were fished for three weeks after the ice melted (May 8-24). The catch was about 1.5 tons. The fish was salted and sent in barrels to the Swedish king in Stockholm.
A shipyard appeared in Pekonlahti. Large ships went to Stockholm.
A postal service with Kexholm and Nyenskans began.
However, there were also lean years. In the years 1695-1697. the summer was unusually rainy. Almost the entire crop was lost. During these years 25% of the population died of hunger. A hunger riot began, led by a peasant from Kurkiyiki, Lauri Kilappa. However, the riot was quickly suppressed, and Kilappa was executed in Kexholm.
In 1710, the troops of Peter I liberated the Ladoga Karelia, and according to the Treaty of Nishtad in 1721, it again became part of Russia. Swedish landowners fled, but Finnish peasants stayed behind. Peter began to grant new lands to his companions. The land in Hiitola was received by de Genin, and later by Sievers. In addition, there were many small landowners such as Scott, Kopiev, etc.
The economy of the district was quickly recovering. At water mills on the river. Hiitolanjoki saw the introduction of saws for sawing logs. St. Petersburg had a great influence on the development of the district economy. In Hiitola, stone and timber were mined for the construction of the city. Traders traveled through the villages, who bought everything they could from the peasants at competitive prices: skins, game, butter, pottery, knives. When the sleigh was full, the goods were transported to St. Petersburg. Manufactures and salt were brought from the city. They also drove cattle to St. Petersburg, carried fish, meat, grain, skins, tar. The butter trade was very profitable. Peddlers with small goods – threads, buttons, rings, combs, harmonicas, cards – walked through the villages. After the trade, the villagers were told about the news from the capital. A purchase of willow bark was organized for a large tannery in St. Petersburg. Fishermen sold fish to wholesale buyers from St. Petersburg. Those came on specially equipped boats – soims, which were adapted to transport live fish.
The border with Sweden was not far away, so Russian troops constantly stayed in the Ladoga area. So the Velikie Luki regiment was in Hiitola.
In 1757, Johann Wilhelm Tavast presented several projects for connecting the Saimaa lake system with Lake Ladoga. According to one of the options, the canal was to be built along the bed of the Hiitolanjoki River. However, it was not implemented.
Russian landowners tried to improve the lives of Finnish peasants without making a distinction between Orthodox and Lutherans. So in 1777 the owner of Ilmee, Baron Scott, builds a Lutheran church in the name of St. Anna, who has survived to this day, and his daughter Baroness Scott in 1785 builds an Orthodox church in Tiurula.
In 1792-1795. a student of the famous architect Tuomas Suikkanen, a wooden church was built in Veyjala (Kulikovo).
In 1809, the Peace of Friedrichsgam was signed, according to which Finland became part of the Russian Empire. Finland began to be called the Grand Duchy of Finland, and gained relative independence. Finland had its own parliament, its own currency, its own judicial system, its own army. In fact, from this moment on, Finland becomes a state.
On December 23, 1811, Alexander I issued a decree on the annexation of Russian Finland to the Grand Duchy of Finland. It became more difficult to trade with St. Petersburg, there was a border, customs duty. Many traders left the Ladoga area and moved to Russia. Unemployment began. In 1812, 1745 people left Hiitola.
The Finnish authorities began to force Russian landowners to sell their lands. Gradually, the land began to pass to the Finnish peasants. The largest estates like Tiurula became state-owned. Later, an almshouse was organized there. Pukkiniemi was bought from the Sievers by the rich man Armfeld.
Since 1857, the first steamer appeared on Ladoga; it sailed from St. Petersburg to Sortavala. A passenger pier is also being built in Pekonlahti.
Trade with St. Petersburg was improving again. Dairy farming began to develop rapidly. The basis was the order of the Vyborg governor of 1844 that the adjacent volosts should annually supply St. Petersburg with livestock products. For Hiitol, the annual norm was set – 17 tons of butter, 1 ton of fat.
At the end of the 19th century. industry in Russia, and with it in Finland, experienced rapid growth. In 1865 a timber mill was built in Tiurula. The saws were steam driven. The plant was the first steam plant and one of the largest in the Ladoga area. After the construction of the railway. etc., the plant connected with it a narrow-gauge horse-drawn railway. A shipbuilding dock operated in Pekonlahti Bay. On the islands in the vicinity of Tiurula, a deposit of almandine gneiss was developed.
By the end of the 19th century. a large brick factory operated in Haukkavara, pottery, famous throughout Finland, operated in Asila, and a shipbuilding dock operated in Pekonlahti Bay.
The development of industry also caused a massive development of education. A network of public schools is being established in Finland. One of the first public schools in the Ladoga area appeared in 1871 on the Vaavoy estate. Peasant children also studied in parish schools established at Orthodox churches. Many Orthodox priests of that time had an excellent all-round education. For example, the rector of the Tiurul Church, Peter Annensky, was a famous ethnographer and in 1875 wrote a book on the ethnography of the Hiitol environs.
The Baranovskys’ estate was located not far from Vejyal. Stepan Ivanovich Baranovsky was a professor at the University of Helsingfors. He was a very versatile person. Mostly known for his inventions. He was the creator of the first Russian submarine and one of the first steam locomotives – the ”Baranovsky wind scooter”. He was also the founder of the Finnish Temperance Society and the Finnish Animal Welfare Society.
His son Vladimir Stepanovich Baranovsky continued his father’s work. He is the author of the rapid-fire cannon and many other military inventions. He grew up on the Baranovskys’ estate in Hiitola and was buried here in 1879.
In 1890-1894. the railway Antrea (Kamenogorsk) – Sortavala – Joensuu was built, which passed through Hiitola. This gave a strong impetus to the development of industry.
After the 1917 revolution in Russia, Finland became an independent state. The country has split into two camps – red and white. This struggle also affected the Ladoga area. In the Hiitola area there were many industrial enterprises and the position of the Reds was strong here, and in Kurkiyiki there were mainly rural owners who supported the Whites. The struggle ended in victory for the whites, and the communist party was banned.
After the separation of Finland from Russia, the economy of the Ladoga area, oriented towards Russia, found itself at a dead end. Traditional economic ties were interrupted. Transport links across Ladoga with St. Petersburg were interrupted. Agriculture of the Ladoga area was mainly meat – dairy, and grain was partially imported from Russia. With the cessation of grain delivery in some areas, famine began. Numerous landless Ladoga peasants who worked in St. Petersburg were left without work.
The Finnish government took emergency measures. Massive forest felling began. Timber processing provided jobs and money for setting up a farm. During the 20s – 30s, the area of arable land in the Ladoga area was increased by 50%. However, almost all forests in the Ladoga area were cut down. The entire coast of Ladoga was naked.
In the 20s – 30s, construction of large sawmills and pulp mills took place. The export of wood products is starting to play a major role in the Finnish economy.
In 1920, the population of Hiitol was 7800 people. This was the maximum number of people that the Khiytol volost could feed. Therefore, the surplus population was forced to leave for other regions of Finland. By 1940, the population of Hiitol had even decreased and amounted to 7,700 people.
During this period, several large estates operated on the territory of Hiitol. The Asila estate owned 525 hectares of land. The estate had a mill and a power station. A correctional labor colony was located in the village of Laurala on the lands purchased from Sievers. The colony owned 840 hectares of land. The Pukinniemi estate of the Hiitolskaya parish was also purchased from Sivers. The estate owned 760 hectares of land. Tiurula housed a nursing home and later a psychiatric hospital. Land area 600 hectares.
The center of the Orthodox parish until 1933 was the church in Tiurula of the Hiitol volost. The church in Tiurula existed in one place from the 14th century. In 1917 the Church of the Ascension of the Lord burned down from lightning and in 1922 a church in the name of Seraphim of Sarov, transported from Lounatjoki in the Vyborg district, was assembled at the same place. It was the seventh church in a row and it burned down in August 1941 during the hostilities.
Winter War 1939-1940 did not affect Hiitola, but after it the entire Finnish population was forced to leave these lands, and settlers from the Vologda region, Belarus, Chuvashia came to replace the Finns. On the new lands, the structure that existed under the Finns was preserved.
So the Raivatalsky s / s included the following settlements: Jokela, Leppesilta, Kylarvi, Haukkavara, Mekema, Attomäki, Hiitola, Siiskonmäki, Vuoheilahti, Rantola, Yaikiniemi, Raivotala, Onikki, Parkkali, Uusikyäkiälä, Rhytinämää, Külärävä Pukiniemi, Koivula, Koivumäki, Kuyansuo, Kotimäki, Raine. In addition, there was also the Ketrovarsky s / s, which included, for example, Tounan, Rintala and Ilmee and the Tiuralsky s / s.
Collective farms were organized on the territory of the Raivatalsky s / s: Andreeva, New life, New life, Krasnaya Zarya, Builder of socialism, Im. Molotov, Im. Chapaeva, Im. Chkalov.
However, the peaceful life did not last long. On June 22, 1941, war with Germany began, and on June 29, Finnish troops crossed the USSR border without declaring war.
The Finnish troops delivered the main blow in two directions – to Hiitola and Sortavala. The Finns tried to get out to Ladoga and surround the Russian troops and cut off the evacuation routes of the civilian population. However, their plan was thwarted. Until August, the Soviet troops were restrained by fierce attacks from selected Finnish units that had been hardened during the winter war. About 75 thousand people took part in the hostilities from the Finnish side. Tens of thousands of shells were fired.
The tip of the blow fell on the Hiitola railway station. This battle was named ”The Great Battle of Hiitolskoy”. Art. Hiitola was captured on 08/08/1941, and on 9/08/41 the Finnish troops reached the shores of Lake Ladoga. By this time, as a result of a successful operation, the entire civilian population of the Kurkiyeksky region was evacuated, but the 142nd and 198th rifle divisions were surrounded and pushed to the shore. As a result of the military operation, the ships of the Ladoga Flotilla managed to evacuate the encircled troops from about. Kilpola to the Kexholm region. A total of 26,000 people, 155 guns, 800 vehicles and 5,000 horses were evacuated.
In the battles for Hiitola, about 2,000 Russians and 10,000 Finnish soldiers died.
The Finnish occupation lasted until September 26, 1944, when Soviet troops returned to Hiitola. By the end of 1944, the evacuated civilian population began to return. The modern stage in the history of Hiitol began.
(Based on materials from the site of the Kiryazh Regional Studies Center in Kurkiyoki.)
Förvaltningsrätten i Stockholm har avslagit Mittådalens, Tåssåsens och Handölsdalens samebyars överklagan av Naturvårdsverkets beslut i maj 2019 om miniminivåer för varg inom Jämtlands län, en föryngring om tio vargar, det meddelar förvaltningsrätten i ett pressmeddelande.
”Naturvårdsverket motiverar sitt beslut med att Sverige ska leva upp till kravet på att vargen ska ha en gynnsam bevarandestatus enligt EU:s art- och habitatdirektiv och eftersom det redan fanns vargar i området beslutade man att fastställa den föryngringen.
Muntlig förhandling har hållits med representanter från två av de tre överklagande samebyarna och från Naturvårdsverket.
– Förvaltningsrätten ifrågasätter inte det som samebyarna har anfört om svårigheterna till följd av vargens närvaro i renbetesområden. Samtidigt innebär det här beslutet inte att fler vargar tillkom utan endast att man bekräftade den dåvarande förekomsten. Samebyarna har därför inte gjort sannolikt att det är det här beslutet som har orsakat skadorna, säger Håkan Åberg, chefsrådman i pressmeddelandet.”
SAMISKA FÖREGÅNGSKVINNOR från medeltiden till våra dagar och deras samarbete med storsamhället och samtida, som t ex Fredrika Bremer (arbetstitel, preciseras om ca en vecka)
2. ”INFÖR LIF ELLER DÖD?” Samernas organisationshistoria i Sverige 1876-1906 ”Kulturkampen”. HD-vinsten, renbeteslagarna, deputationen februari 1900, det uteblivna landsmötet 1904 och de hektiska åren 1904-05 samt Vad hände sen?
3. Vem var Maria Magdalena Matsdotter (1835-1873)? Om ett ännu ganska okänt livsverk och de allrafrämsta kvinnorna i samernas historia Om kvinnan som kom att etablera skolor över hela svenska Lappland samt få till stånd odlingsgränsen
O B S ENDAST FÅ LEDIGA DATUM
Mars perioden 8-20/3 tre möjliga datum
Maj perioderna 5 – 15/5, 22/5 – 30/5, fyra möjliga datum
Juni 2-9 juni, två möjliga datum
Sep 12 – 24 sep fem möjliga datum
KONTAKTA MIG FÖR OFFERT!
Peter Ericson Historiker Helsingfors saepmietalks@gmail.com
SMS +46729070058
”II. Plancher. N:o 1— 6 efter original-fotogram från Lappar af L. v. Düben och (figg. 13 och 14) af St. Stenberg. Lithografierade af Hrr Schlachter & Seedorff.” I von Düben Västerbottenslapparna (s 515). Originalbildtext.Yours truly, bloggaren och historikern (numea även eftisledaren) Peter Ericson. Bild från Pyhävuori vid Lappajärvi i inre Österbotten 2019. Foto: Monika E Pensar.Enok Johan Nilsson,Torkel Tomasson och Elsa Laula 1904. Okänd. Via SSA.
har fått sitt namn efter folket, som bor der. Tyskarne kalla Lappar dem som tala och handla sådant som icke passar för de närvarande förhållandena, d. v. s. sådana som Romarne kalla inepti.** Lapparne äro af medelmåttig storlek och så rörlig kropp, att de omgjordade med koger och båge hoppa i en båge af en alns diameter. De kämpa till fots beväpnade med bågar, ungefär som Tartarerne. Från gossåren öfva de sig i skjutning med båge, och såsom fordom hos Balearerne**, sä ge i våra dagar Lapparne icke mat ât en gosse förr än hans pil träffat målet. Deras kläder äro åtsittande och af-passade efter hela kroppen, så att de icke äro hinderliga.
Vintertiden bära de hela hudar af själar eller björnar, konstfärdigt tillverkade. Hudarna äro tillknutna öfver hufvudet, så att bara ögonen synas, och är hela kroppen skyld eller liksom insydd i en säck, blott med den skilnad att kläderna afpassade efter lemmame äro be-qväma och icke en pina. Förmodligen är det denna drägt som gifvit upphof till berättelsen, att Lapparne hafva liksom djuren en luden kropp, hvilket en del berätta af okunnighet, andre af begär att öfverdrifva hvad do erfarit i aflägsna land. På detta sätt skyddade genom sin konstfärdighet och idoghet fördraga Lapparne i det fria vintern, nordanvinden och all klimatets oblidhet. Hus hafva de icke, utan ett slags tält och byta ofta om bostäder.
De äro nomader, sysselsätta sig mycket med jagt, och villebråd finnes i sådan myckenhet, att det träffas öfverallt. En qvinna får ej gå ut ur tälte genom samma dörr, genom hvilken mannen den dagen gått på jagt. Ej heller får hon med handen vidröra jagtbytet, utan mannen räcker henne på ett spett hennes andel af köttet. Åkerbruk idka de icke. Ormar finnas icke i deras land, deremot stora och stickande myggor. Fisk fångas i stor vmnighet och häraf lefva do såsom Iktyofageme i Etiopien och såsom dessa af alltför stor hetta, så koka och pulvrisera Lapparne fisken för köldens skuld. Så mycket hafva de dock qvar af sin fångst, att de förvara en hel mängd och föra den till grannlanden, till Norrbotten och Hvita Ryssland. De hafva fartyg, i hvilka do olika delarne ej sammanhållas af spikar, utan af senor och vidjor. På dessa färdas de utför de snabba elfvarne i Lapplands bergstrakter, om sommaren nakne, för att i händelse af fara kunna rädda sig genom simning och ur skeppsbrottet frälsa sina varor. Några idka handverk och brodera så det är en lust och bereda kläder med inväfdt guld och silfver.** De som uppfunnit något till slöjdens främjande eller som upptagit något som man fått från utlandet, åtnjuta allmän heder; de begåfvas nämligen med en klädnad, i hvilken är inväfd ett bevis på deras konst, och detta bevaras i familjen till ett vitnesbörd för framtiden. Farkoster, kärl och alla husgeråd arbeta de bra och utföra till grannarno. De drifva handel medelst byte och penningar, blott med ömsesidigt samtycke och utan samtal, icke på grund af någon klen begåfning eller ohyfsade seder, utan omedan de hafva ett eget språk, som gran-narne icke förstå. Lapparne äro ett kraftigt folk, voro länge fria, ehuru de anföllos af Norrmännen; slutligen underkastade de sig Sverige och består deras skatt i dyrbart pelsverk. De välja på egen hand en höfding, som de kalla konung, men svenske konungen ger honom makt att styra. Han bär röda kläder, konungadömets insignier. Lapparne komma till Sverige för att få dom i tvifvelaktiga mål. Under resor gå de aldrig in i ett härbergo eller under tak, utan tillbringa nätterna i det fria. Hästar hafva de icke, men i stället tämja de ett vilddjur som de kalla ren, stort som en mulåsna, med hårbeklädnad som liknar åsnans, två klöfvar och greniga horn som hjortens, men lägre och med färre grenar.
Renen bär icke en ryttare på ryggen, men spännes för ett åkdon och tillryggalägger på tjugofyra timmar en väglängd af 150,000 steg eller 30 schoener, hvilket de på sitt språk kalla att tre gånger skifta horizont, d. v. s. tre gånger nå målet som de på långt håll sett stå ytterst, hvilket är ett säkert vitnesbörd såväl om stor snabbhet som om stora krafter hos djuret, som kan löpa en så lång sträcka, ehuru det någon gång betar. Denna omständighet torde äfven äldre författare hafva känt, ehuru genom ett dunkelt och osäkert rykte; de säga nämligen att en del Skyter rida på hjortar. Den kristna religionen hylla de icke, ej heller fly de den liksom eggade af ett judiskt hat emot den; do erkänna den för att åtnjuta ynnest af de konungar, under hvilka de lefva. Att icke flere äro kristne, är till en del de andliges skuld, som antingen uppgifvit omsorgen om att undervisa folket eller låtit Kristi tro, som der begynte växta till, åter blifva föraktlig, i det de under sådan förevändning ville på folket lägga äfven sina skatter, hvilket var lika odrägligt här som i hela kristenheten, hvarest det ofta framkallat de häftigaste affall.”
Jag har hört biskop Johannes från Götaland säga: »Oss som förestå Uppsala stift och inom detsamma hafva en stor del af detta folk, höfves det icke att tala mycket om vår vaksamhet som herdar, men vi hålla oss ytterst rena från den skändliga snikenhet, som gör religionen till en förvärfskälla, hvar-igenom vi icke gifva någon orsak åt detta folk att genom vårt syndiga förvållande vara kristendomen obenäget.» Så förhåller det sig med religionen hos Lapparne, men de äro för egen del och genom arf från förfäderne afgudadyrkare, och efter det lefvande väsen som på morgonen möter en utgående dömer han om dagens tilldragelser och dyrkar det för dagen. Stenstoder uppresta på bergen hafva de ock till gudar, do ingå äktenskap, söka järtecken med eld ock flinta, hvilket bättre än allt annat motsvarar det äkta ståndets mysterium och är upptaget med så mycken eftertanke som om det vore kommet från Grekland, i det man föredrager elden, hvilket för öfrigt äfven Romarne gjort. Med skäl må man derföre prisa dem, eftersom de gjort något som påminner om det förnämsta folk i verlden. Men det är vida mer att prisa att de föredraga flintan, dels emedan det är ett hushällsrön, dels emedan det har en större betydelse i enlighet med denna ceremoni, ty såsom flintan har i sig elden, som genom slaget framlockas, så ligger hos båda könen lifvet, som omsider genom ömsesidig förening bringas i dagen som ett lefvande foster.
DE GÖRA OCK AF BLY FINGERLÅNGA TROLLSKOTT, HVILKA DE AF-SKJUTA PÅ HUR LÅNGT HÅLL SOM HELST MOT DEM PÅ HVILKA DE VILJA HÄMNAS. DEN TRÄFFADE FÅR EN SVÅR BULNAD PÅ BENET ELLER ARMEN OCH DÖR INOM TRE DAGAR AF HÄFTIG VÄRK.
Dessutom äro de mycket verksamme besvärjare. De knyta på en rem tre knutar; när de lösa en, framkalla de dräglig vind, lösa de äfven den andra, blir vinden häftigare, löses äfven den tredje, framkalla de en verklig storm, alldeles som de gamle framkallade blixtar. Denna konst använda de efter behag mot sjömännen ; allteftersom de vilja gynna dem eller icke, hejda eller uppröra do flod och haf. De göra ock af bly fingerlånga trollskott, hvilka de af-skjuta på hur långt håll som helst mot dem på hvilka de vilja hämnas. Den träffade får en svår bulnad på benet eller armen och dör inom tre dagar af häftig värk. Solen går ned i dessa trakter och då råder en oafbruten natt genom nästan tre vintermånader, under hvilka de icke hafva något annat ljus än skymning, som väl är klar, ungefär som månsken, men varar blott helt få timmar. Den dag då solen återvänder på himlen fira de en fest mod stor glädje.46 Sådan sed har detta folk, som ingalunda är så ohyfsadt och tokigt, som Lappnamnet synes innebära. Men fordom, när de lefde för sig och icke hade handelsförbindelser med grannarne och icke kändo sina tillgångar, hade de ingen aning om det pris som deras pelsverk betingar i vår vorld och bytte bort en stor mängd deraf för obetydligheter. Det torde vara denna enfald, som gifvit anledning till Lapparnes namn.
LAPPLAND, Skondiens nordligaste kända del, stöter intill en för oss okänd verld, men begränsas för öfrigt af ytterhafvet enligt följande beskrifning: .
Från detta haf utföra Lapparne en stor myckenhet fiskar till grannlanden, Norrbotten och Hvita Ryssland, hvaraf man kan
2
Kust till Kust till Vidare till.
70°
80°
90°
72°
70°
70°
19
draga den slutsatsen att hafvet â båda sidor utsträotes mot norr. Åt vester, går gränsen innerst i viken vid
Vardehus fästning under…………………… 54° 70° 30’
I söder gar gränsen härifrån efter en linie ända till ………. …………………….. 90° 69°
Ur Norge:
Beskrifning af västkustens norddel:
Vardehus d. v. s. vakthus 54° 70° 30’ Ett starkt fäste till skydd för Lapparne.
(Framhävningar av PE)
Wolf Huber porträtterade bayraren Jacob Ziegler.
TEXTEN UR
Band I. 1878. Nr 2.
”Ett geografiskt arbete öfver Skandinavien från år 1532.”
Utgifvet af HANS HILDEBRAND.
Föredraget i Sällskapets allmänna sammankomst den 10 mars 1878.
I: SVENSKA SÄLLSKAPET FÖR ANTROPOLOGI OCH GEOGRAFI. GEOGRAFISKA SEKTIONENS TIDSKRIFT. Société Suédoise d’Anthropologie et de Géographie. Journal de la Section anthropologique.
har fått sitt namn efter folket, som bor der. Tyskarne kalla Lappar dem som tala och handla sådant som icke passar för de närvarande förhållandena, d. v. s. sådana som Romarne kalla inepti.** Lapparne äro af medelmåttig storlek och så rörlig kropp, att de omgjordade med koger och båge hoppa i en båge af en alns diameter. De kämpa till fots beväpnade med bågar, ungefär som Tartarerne. Från gossåren öfva de sig i skjutning med båge, och såsom fordom hos Balearerne**, sä ge i våra dagar Lapparne icke mat ât en gosse förr än hans pil träffat målet. Deras kläder äro åtsittande och af-passade efter hela kroppen, så att de icke äro hinderliga.
Vintertiden bära de hela hudar af själar eller björnar, konstfärdigt tillverkade. Hudarna äro tillknutna öfver hufvudet, så att bara ögonen synas, och är hela kroppen skyld eller liksom insydd i en säck, blott med den skilnad att kläderna afpassade efter lemmame äro be-qväma och icke en pina. Förmodligen är det denna drägt som gifvit upphof till berättelsen, att Lapparne hafva liksom djuren en luden kropp, hvilket en del berätta af okunnighet, andre af begär att öfverdrifva hvad do erfarit i aflägsna land. På detta sätt skyddade genom sin konstfärdighet och idoghet fördraga Lapparne i det fria vintern, nordanvinden och all klimatets oblidhet. Hus hafva de icke, utan ett slags tält och byta ofta om bostäder.
De äro nomader, sysselsätta sig mycket med jagt, och villebråd finnes i sådan myckenhet, att det träffas öfverallt. En qvinna får ej gå ut ur tälte genom samma dörr, genom hvilken mannen den dagen gått på jagt. Ej heller får hon med handen vidröra jagtbytet, utan mannen räcker henne på ett spett hennes andel af köttet. Åkerbruk idka de icke. Ormar finnas icke i deras land, deremot stora och stickande myggor. Fisk fångas i stor vmnighet och häraf lefva do såsom Iktyofageme i Etiopien och såsom dessa af alltför stor hetta, så koka och pulvrisera Lapparne fisken för köldens skuld. Så mycket hafva de dock qvar af sin fångst, att de förvara en hel mängd och föra den till grannlanden, till Norrbotten och Hvita Ryssland. De hafva fartyg, i hvilka do olika delarne ej sammanhållas af spikar, utan af senor och vidjor. På dessa färdas de utför de snabba elfvarne i Lapplands bergstrakter, om sommaren nakne, för att i händelse af fara kunna rädda sig genom simning och ur skeppsbrottet frälsa sina varor. Några idka handverk och brodera så det är en lust och bereda kläder med inväfdt guld och silfver.** De som uppfunnit något till slöjdens främjande eller som upptagit något som man fått från utlandet, åtnjuta allmän heder; de begåfvas nämligen med en klädnad, i hvilken är inväfd ett bevis på deras konst, och detta bevaras i familjen till ett vitnesbörd för framtiden. Farkoster, kärl och alla husgeråd arbeta de bra och utföra till grannarno. De drifva handel medelst byte och penningar, blott med ömsesidigt samtycke och utan samtal, icke på grund af någon klen begåfning eller ohyfsade seder, utan omedan de hafva ett eget språk, som gran-narne icke förstå. Lapparne äro ett kraftigt folk, voro länge fria, ehuru de anföllos af Norrmännen; slutligen underkastade de sig Sverige och består deras skatt i dyrbart pelsverk. De välja på egen hand en höfding, som de kalla konung, men svenske konungen ger honom makt att styra. Han bär röda kläder, konungadömets insignier. Lapparne komma till Sverige för att få dom i tvifvelaktiga mål. Under resor gå de aldrig in i ett härbergo eller under tak, utan tillbringa nätterna i det fria. Hästar hafva de icke, men i stället tämja de ett vilddjur som de kalla ren, stort som en mulåsna, med hårbeklädnad som liknar åsnans, två klöfvar och greniga horn som hjortens, men lägre och med färre grenar.
Renen bär icke en ryttare på ryggen, men spännes för ett åkdon och tillryggalägger på tjugofyra timmar en väglängd af 150,000 steg eller 30 schoener, hvilket de på sitt språk kalla att tre gånger skifta horizont, d. v. s. tre gånger nå målet som de på långt håll sett stå ytterst, hvilket är ett säkert vitnesbörd såväl om stor snabbhet som om stora krafter hos djuret, som kan löpa en så lång sträcka, ehuru det någon gång betar. Denna omständighet torde äfven äldre författare hafva känt, ehuru genom ett dunkelt och osäkert rykte; de säga nämligen att en del Skyter rida på hjortar. Den kristna religionen hylla de icke, ej heller fly de den liksom eggade af ett judiskt hat emot den; do erkänna den för att åtnjuta ynnest af de konungar, under hvilka de lefva. Att icke flere äro kristne, är till en del de andliges skuld, som antingen uppgifvit omsorgen om att undervisa folket eller låtit Kristi tro, som der begynte växta till, åter blifva föraktlig, i det de under sådan förevändning ville på folket lägga äfven sina skatter, hvilket var lika odrägligt här som i hela kristenheten, hvarest det ofta framkallat de häftigaste affall.”
Jag har hört biskop Johannes från Götaland säga: »Oss som förestå Uppsala stift och inom detsamma hafva en stor del af detta folk, höfves det icke att tala mycket om vår vaksamhet som herdar, men vi hålla oss ytterst rena från den skändliga snikenhet, som gör religionen till en förvärfskälla, hvar-igenom vi icke gifva någon orsak åt detta folk att genom vårt syndiga förvållande vara kristendomen obenäget.» Så förhåller det sig med religionen hos Lapparne, men de äro för egen del och genom arf från förfäderne afgudadyrkare, och efter det lefvande väsen som på morgonen möter en utgående dömer han om dagens tilldragelser och dyrkar det för dagen. Stenstoder uppresta på bergen hafva de ock till gudar, do ingå äktenskap, söka järtecken med eld ock flinta, hvilket bättre än allt annat motsvarar det äkta ståndets mysterium och är upptaget med så mycken eftertanke som om det vore kommet från Grekland, i det man föredrager elden, hvilket för öfrigt äfven Romarne gjort. Med skäl må man derföre prisa dem, eftersom de gjort något som påminner om det förnämsta folk i verlden. Men det är vida mer att prisa att de föredraga flintan, dels emedan det är ett hushällsrön, dels emedan det har en större betydelse i enlighet med denna ceremoni, ty såsom flintan har i sig elden, som genom slaget framlockas, så ligger hos båda könen lifvet, som omsider genom ömsesidig förening bringas i dagen som ett lefvande foster.
De göra ock af bly fingerlånga trollskott, hvilka de af-skjuta på hur långt håll som helst mot dem på hvilka de vilja hämnas. Den träffade får en svår bulnad på benet eller armen och dör inom tre dagar af häftig värk.
Dessutom äro de mycket verksamme besvärjare. De knyta på en rem tre knutar; när de lösa en, framkalla de dräglig vind, lösa de äfven den andra, blir vinden häftigare, löses äfven den tredje, framkalla de en verklig storm, alldeles som de gamle framkallade blixtar. Denna konst använda de efter behag mot sjömännen ; allteftersom de vilja gynna dem eller icke, hejda eller uppröra do flod och haf. De göra ock af bly fingerlånga trollskott, hvilka de af-skjuta på hur långt håll som helst mot dem på hvilka de vilja hämnas. Den träffade får en svår bulnad på benet eller armen och dör inom tre dagar af häftig värk. Solen går ned i dessa trakter och då råder en oafbruten natt genom nästan tre vintermånader, under hvilka de icke hafva något annat ljus än skymning, som väl är klar, ungefär som månsken, men varar blott helt få timmar. Den dag då solen återvänder på himlen fira de en fest mod stor glädje.46 Sådan sed har detta folk, som ingalunda är så ohyfsadt och tokigt, som Lappnamnet synes innebära. Men fordom, när de lefde för sig och icke hade handelsförbindelser med grannarne och icke kändo sina tillgångar, hade de ingen aning om det pris som deras pelsverk betingar i vår vorld och bytte bort en stor mängd deraf för obetydligheter. Det torde vara denna enfald, som gifvit anledning till Lapparnes namn.
LAPPLAND, Skondiens nordligaste kända del, stöter intill en för oss okänd verld, men begränsas för öfrigt af ytterhafvet enligt följande beskrifning: .
Från detta haf utföra Lapparne en stor myckenhet fiskar till grannlanden, Norrbotten och Hvita Ryssland, hvaraf man kan
2
Kust till Kust till Vidare till.
70°
80°
90°
72°
70°
70°
19
draga den slutsatsen att hafvet â båda sidor utsträotes mot norr. Åt vester, går gränsen innerst i viken vid
Vardehus fästning under…………………… 54° 70° 30’
I söder gar gränsen härifrån efter en linie ända till ………. …………………….. 90° 69°
Ur Norge:
Beskrifning af västkustens norddel:
Vardehus d. v. s. vakthus 54° 70° 30’ Ett starkt fäste till skydd för Lapparne.
(Framhävningar av PE)
Ziegler 1532. Wolf Huber porträtterade bayraren Jacob Ziegler.
TEXTEN UR
Band I. 1878. Nr 2.
”Ett geografiskt arbete öfver Skandinavien från år 1532.”
Utgifvet af HANS HILDEBRAND.
Föredraget i Sällskapets allmänna sammankomst den 10 mars 1878.
I: SVENSKA SÄLLSKAPET FÖR ANTROPOLOGI OCH GEOGRAFI. GEOGRAFISKA SEKTIONENS TIDSKRIFT. Société Suédoise d’Anthropologie et de Géographie. Journal de la Section anthropologique.
Bild från Suvic i Lakiakangas, Isojoki kommun nära Kristinestad i Sydösterbotten.
YLE Vegas svenskspråkiga nyheter här i Finland meddelade just var det finns flest vindkraftverk (eller ”vindmöllor”, som dom heter här):
Norra Österbotten har flest Österbotten näst flest. Lappland tredje flest.
Saxar ur artikelns text:
I Österbotten finns totalt 155 vindmöllor. Mer kapacitet finns bara i Norra Österbotten som står för 35 procent av kapaciteten. På tredje plats kommer Lappland som står för 15 procent av kapaciteten.
Närpes topp tre med 21 nya möllor
I Närpes byggdes ifjol 21 nya vindkraftverk och i och med det är Närpes Finlands tredje största vindkraftskommun med totalt 47 möllor. Också Malax fick i fjol nya möllor.
Flest möllor i Finland har Kalajoki med 64 möllor. Kalajoki fick mer än 1,5 miljoner euro i fastighetsskatt tack vare möllorna i fjol, enligt vindkraftföreningens statistik.
Närpes fick i fjol kring 450 000 euro i fastighetsskatt för vindkraftverken. De nya möllorna syns inte i den statistiken, så summan kommer att öka, påpekar Finlands vindkraftföreningen i ett pressmeddelande.
– Nu får kring 70 kommuner fastighetsskatt för sina vindkraftverk och i ytterligare 70 kommuner planeras vindkraft, säger vd Anni Mikkonen på Finlands vindkraftförening.
Största skillnaden är volymerna. För Sveriges del får man mer än tiodubblaper (i svenska fallet) län. Dessutom planeras över tiotusen vindkraftverk enbart inom Sveriges renskötselområde. Sedan tycks såvitt vi hittills begripit odlingslandskapet släppa till mer mark för vindkraftverken än skogslandskapet i Finland. I Sverige är väl för närvarande tendensen den motsatta.
Främsta likheten tycks vara att det är norra delarna som ska stå för produktionen. Vi ska försöka följa upp och se hur vindkraftutbyggnaderna ser ut i detalj.
Finland komplicerar ju den energipolitiska bilden med inhemsk uranbrytning i historiska Sápmi samt tilltagande rysk kärnkraft. Här kan man ser filmaren Petri Storlöpares reportage om uranbrytningens konsekvenser: https://youtu.be/ttrSKJYoL74
På grund av en mycket arbetsintensiv midvinter, måste nästa reuljära artikelavsnitt (del 3) av Högomsriket-serien tyvärr dröja ännu kring en vecka extra.
Otålig? Läs ikapp! Följ det kronologiska upplägget nederst på bloggen och läs det som skrivits sedan augusti, så kommer Du att ha större behållning av kommande avsnitt.
Jag kommer därutöver att editera in 1-3 andra lästips minst varannan dag under veckans gång.
Väl mött!
Peter Ericson, Eder bloggare i cyberrymden
Från publiceringen av In the bleak midwinter 1872.
Varför drev eller drevs syduramisktalarna till Högomsriket (med omnejd?) Frågan kommer att dryftas igen under artikelseriens gång
Vi lyssnar på Heikkilä (2014: s238):
Sydösterbottens befolkning och rika järnåldersjordbrukskultur (i Storkyro, Lillkyro, Malax, Vörå och Laihela) var etniskt och språkligt ursydsamisk, såsom Jaakko Häkkinen (2010b: 61) nyligen har föreslagit, ända fram till ca 800 e.Kr. när de fornfinskspråkiga kvenerna (fin. kainulaiset) från Kvenland (d.v.s. från Nedre Satakunta, närmast Eura-Kjulo-trakten och från Vacka-Finland, närmast Kaland-Letala-trakten) gjorde slut på Kyro älvs samiska kultur i samband med eller som följd av ett forntida ”Bottenkrig” och spred sig därefter obehindrat till Torne och Kemi älv i Nordbotten (= det historiska Kainuu ~ Kvenland) under loppet av 800-talet. Många ursydsamer flydde över Kvarken till Norrland där ursydsamer hade bott sedan tidigare (jfr J. Häkkinen 2010b: 59). Kvenerna utsträckte sina utflykter ända till Ishavets kustremsa (jfr ortnamnet Kvænangen) som de uppges ha besökt i Ottars beskrivning från slutet av 800-talet (Julku 1985: 87‒88, 1986: 51‒83; Salo 2008: 197; J. Häkkinen 2009: 61). [ -] Orsaken till ”det första stora nordiska kriget” kunde väl vara tvister och konflikterande intressen om nyttjanderätten till erämarkerna, handel och/eller en riktig hegemonikamp om herraväldet över landet öster om Bottniska viken mellan kulturerna i Nedre Satakunta och i Sydösterbotten på merovingertiden (jfr Roms och Karthagos maktkamp i antiken och Karthagos ödeläggelse som resultat av tredje puniska kriget och demoniseringen av den feniciska kulturen och befolkningen).
Så långt alltså Mikko Kalevi Heikkilä.
Flera extra inlägg (utöver detta) kan tillkomma i artikelserien om vilka eller vilket språk Högomsmannens/-hövdingen/-kungen och hans undersåtar behärskade respektive använde under folkvandringstiden.
Sommarselfie med författaren och kärbo från juli 2019, i samband med besök i Pyhävuori (dvs det heliga berget) invid Lappajärvi-sjön i det inre av Österbotten i Finland. Finländsk språkhistorisk och historisk forskning är på frammarsch och det inspirerade oss till detta besök, till en plats där de tidigaste birkarlarna sägs ha besökt samerna under slutet av 1200-talet.
SouthSaamiHistory 
Du måste vara inloggad för att kunna skicka en kommentar.