SAEPMIE TIMES
¡¡¡Helg-deal:!!! Sö 31 mars* & mån 1 april
* Inget aprilskämt!
Alla 8 utgivna nr
Samt 3 bilagor
400 sidor
Saepmie Times
144 kr
Swish
0729070058
Eller epost saepmietalks@gmail.com
För bankkontonr
Jag har idag räknat efter hur många samiska ”urstammar” det funnits i och omkring det historiska Sápmi.
Se svaret nedan ***.
Jag bara nu beslöt mig för att skriva några rader nu när ganska många verkar söka svar på mer eller mindre odefinierade frågor om etnicitet i norr.
*** I en första sammanräkning kommer jag fram till minst tio under förhistorisk (men europeisk / medelhavshistorisk) och äldrehistorisk tid. Samiska språkvarieter har inte använts som underlag.
Återkommer till dessa beräkningar.
Och naturligtvis återkommer jag till frågan om de etniska grupperna i norr!
BILD: Via Manbot på facebook
https://www.facebook.com/manbotstyle/posts/2837631352966653/
24 november 2021 spelades följande in
https://www.svt.se/nyheter/lokalt/gavleborg/samer-i-gavleborg-tvingades-att-bli-bofasta
19 juni 2022 var det dags igen. Då hade Magnil Eli Olsson – i sin tur i hög grad via Sebastian Casinge – kommit i kontakt med en massa väldigt intressanta och oerhört skrämmande arkivuppgifter som visade att våra äldre rön om en rätt begränsad fördrivning av gävleborgssamerna uppenbarligen bara varit en cchimär, toppen av ett isberg!
Att samer fördrevs från Gävleborg i samband med införandet av sockenlappssystemet har varit känt sedan tidigare. Men nya arkivfynd visar att fördrivningen var betydligt mer omfattande.
– Många av oss historiker tycks ha underskattat de reella fördrivningarna, säger historiken Peter Ericson.Arkivfynden gäller Hedesunda och Hille i Gästrikland, samt Bjuråker och Njutånger i Hälsingland. Till exempel i Njutånger häktades fyra skidande samiska män, som skildes från sina familjer.
Tidigare har tvångsförflyttandet av 13 samiska individer från Gävleborg varit kända. De nya fynden höjer siffran till 61 stycken konstaterade fall av tvångsförflyttade samer, samt åtskilliga splittrade familjer. De ska ha flyttats till Västerbotten och Jämtland.”
Peter Ericson intervjuas i SVT Gävleborg 19 juni 2022.
Om detta berättar jag i nedanstående klipp:
– När samerna tvingades att bli bofasta så började de att dö, säger historiken Peter Ericson, som specialiserat sig på södra Sapmis historia. (SVT Gävleborg 24 nov 2021)
Det kommer – i kontrast till vad som ganska nyligen sagts – att kunna bli en del föreläsande, forskning och annat
Boka gärna Här och nu mitt deltagande i webbpaneler och på seminiarier osv!
Tfn +46729070058 (sms först) eller epost saepmietalks@gmail.com
Beställ:
– Stadsvandringar Stuehkie Sthlm
Teman – rundor: Norra rundan, Södra rundan med eller utan Lindhagenspecial
– Forskning. Boka utredningar och förstudier.
Förstudier har gått upp i pris, men uppföljningar är billigare (ca 20%).
– Föreläsning
Primära teman Samernas historia och förhistoria i Finland, (från samerna) Stulen mark i Jämtland län
Sydursamiskans väg till södra Norge och mellersta Sverige
SKOLFÖRELÄSNINGAR i södra och mellersta Finland på engelska eller svenska
Universitetsföreläsningar (erfarenhet sedan 1995)
Skolföreläsningar i Sverige om samernas historia ioch förhistoria
Föreläsningar om Stockholms historia
Föreläsningar om Sveriges historia
Föreläsningar om Nordens historia
KONTAKT: Tfn +46729070058 (sms först) eller epost saepmietalks@gmail.com
BIld: Carl Lindhagen (1860-1946) den genom tiderna varmaste förkämpen för samerna i den svenska politiska offentligheten
Bilderna: Karin Stenberg ocvh Carl Lindhagen ca 1919; undertecknad i foto av Jonas Brunnström 2019.
Fiskesamerna på Ulvön 1890, länkar senare till plats med indo, samt Lars Larsson Kråik.
Mer info om alla bilderna planeras att inediteras senare i veckan!
Gävle 4 okt, Fängelsemuseet. Kl. 17
Om sydliga samer i södra Norrland i forna och nyare tider
Historikern Peter Ericson berättar om bland annat etniska rensningar och lokala samarbeten. Gävleborg har haft en samisk minoritet i sitt område långt innan länet bildades. Föreläsningen tar upp hårda fakta och nyare teorier om samernas förhistoria, beskriver järnålderssamer eller proto/-för-/samer på Åland och sydursamisktalande i det sydligaste Norrland. Den berör hur familjer tvångsförflyttades till Umeå men även det goda samarbetet mellan bönder och samer som ofta överskuggar de hårdare tiderna.
Visste du att gästrikesamerna hade ett eget, uraliskt språk? Petrus Holmberger var verksam vid Tolvfors bruk på 1700-talet och upptecknade 1 600 ord ur detta språk utifrån sina kontakter med samer i Valbo.
Peter Ericson är historiker med ett förflutet på Umeå universitet och i projekt tillsammans med flera länsmuseer. Han har bidragit om samehistoria i flera statliga utredningar och driver även bloggen SouthSaamiHistory.
———————————————————————-
Bollnäs, Kulturhuset (Peter Stormare-salen) kl. 18 obs tiden
Rubrik: Om samer och samernas förfäder – minoritet i trakten i tvåtusen år?
Historikern Peter Ericson berättar om bland annat etniska rensningar men också lokala samarbeten. Hälsingland har sedan långt tillbaka haft en stor, spridd och variationsrik minoritet av samer. Ett möte mellan jagande, fiskande och järntillverkande (för-)samer skedde här redan för två tusen år sedan. Föreläsningen berör bland annat arbrå- och alftasamernas egenheter, sameliv i Segersta, Hanebo, Norrala och Skog och heliga stenar i Bollnäs närhet. När gick de senaste vinterflyttningarna hit, 1877 eller 1903? Att samerna har betesrätt ned till Svärdsjö slogs fast 1894 av HD – vad innebär det idag?
Fler orter kan tillkomma!
Samernas historia. Föreläsningar Gävleborg (”moi”)
10.9 – STOCKHOLM ( T Medb.platsen) Allra sista Södra turen, stadsvandring i samiska spår.
Samling utanför Hotell Malmen kl 10.15! För Early birds!
Anmäl här: https://forms.gle/2HewKdfA8DYVKSEz5
Swisha aktuell summa til 0724243922 senast 28 aug!
10.9 – STOCKHOLM ( T T-centralen) Allra sista Korta turen, stadsvandringi samiska spår.
Samling Nils Ferlins torg kl. 15.15.
Se delar av denna tur: https://sverigesradio.se/artikel/7302084 (publicerat 1 okt 2019)
14.9 – HUDIKSVALL föreläsning ”Om hälsingesamer i historien och förhistorien
Nyare och äldre spår i nordisk forskning”. Rest. Patricia kl 19.
4.10 – GÄVLE föreläsning Fängelsemuseet. Hamiltong.1-3.
5.10 – BOLLNÄS föreläsning Kulturhuset, Peter Stormare-salen. Collinig. 12.
Oktoberföreläsningarna är båda kl 17. Detaljer kommer, och okt.titlar!
Hudik arrangeras av Föreningen Norden Hälsingland Hudiksvall.
Gävle och Bollnäs arr: Länsstyrelsen och Minoritetsveckan i Gävleborg.
10. 9 STOCKHOLM ( T T-centralen) Allra sista Norra turen, stadsvandringar i samiska spår.
Samling Nils Ferlins torg kl. 12.15.
Se delar av denna tur: https://sverigesradio.se/artikel/7302084 (publicerat 1 okt 2019)
BOKA Södra turen fm lö 10 sep eller Korta rundan på em. Detaljer och priser i länken, där du alltså anmäler Dig.
Swisha summan senast söndag. SWISH 0724243922
OBS! Vi kommer bl a att erbjuda en par-rabatt för Dig som bokar under instundande helg;
också något extra erbjudande för pensionårer. Redan finns studentpris, pensionärspris – och barn upp till och med 12 år går med gratis.
Föreläsningarna torde samtliga vara kostnadsfria, men det kan vara idé att kolla om man måste förhandsanmäla sig. I Hudiksvall öppnar restauranten en halvtimme i förväg.
Klipp från SVT Gävleborg – med undertecknad – som sändes 19 juni 2022:
https://www.svt.se/nyheter/lokalt/gavleborg/fordrivningen-av-samer-fran-gavleborg-mera-omfattande-an-tidigare-kant
——-
I Finland är följande föreläsningar klara:
Ons 26 okt MAXMO
Ons 22 nov NORDSJÖ, Helsingfors
Här torde några sannolikt fler tillkomma.
Var blev alla samer av, hur omfattande var de etniska rensningarna?
Och var och när talades Petrus Holmbergers gästrikesamiska (L-G Larsson 2018)?
Historiker & hälsingekännare Peter Ericson pekar ut frågeställningar utifrån senaste rönen. Lokalt, nationellt, en smula internationellt över Ålands hav och Bottenhavet behandlas det svindlande tidsdjupet i perioden 200 – 2022 AD mellan Dellen och Ljusnan.
Du som kommer och lyssnar har också chansen att på plats beställa GÅUDIES, essäsamlingen som släppt om ett år.
Ur Medicinalstyrelsens arkiv
”Lappmän”(samer)
Angående samer så användes inte det nutida begreppet. Begreppen man får leta efter är ”lappman”,
”lappkvinna” eller bara ”lapp”. Lika grovt nedsättande ordval som mot resande förekom inte mot den samiska gruppen, men likväl kan man urskilja vad som skulle kunna uppfattas som rasistiskt eller anti-samiskt. Totalt benämns sju personer som ”lappar” och av dem blev sex personer steriliserade. Fem personer fick ”lapp” skrivet under spalten hereditet. En av dem fick anmärkningar om att inte fostrats under sin uppväxt i en kåta (samiskt boställe) och blev omskriven som sinnesslö och asocial med det extra tillägget ”vagabonderar”.18
(Not 18: 18 Ansökningar om steriliseringar (1947). E 1 b:65.”)
Ur Sid 43-49 – ”Sterilisering av resande 1938-1947” – av Arvid Bergman
Drabbrikan no 21, september 2021. Det här bör absolut läsas och än mer redas ut ännu noggrannare!
Mer här om tvångssteriliseringarna, Drabbrikan no 23 (Senaste numret)
https://www.drabbrikan.se/2022/03/29/drabbrikan-nr-23-mars-2022/
Samt här (det citerade avsnittet kommer därifrån): Drabbrikan no 21
https://www.drabbrikan.se/2021/09/29/drabbrikan-nr-21-september-2021/
”Fem personer fick ‘lapp’ skrivet under spalten hereditet. En av dem fick anmärkningar om att inte fostrats under sin uppväxt i en kåta (samiskt boställe) och blev omskriven som sinnesslö och asocial med det extra tillägget ‘vagabonderar’ ”
Wikipedia berättar följande om ämnet:
Tvångssterilisering i Sverige förekom mellan åren 1934 och 2013 med varierande grad av frivillighet. De utfördes dels under 1934 och 1941 års steriliseringslagar som reglerade steriliseringar fram till och med 1975 dels under könstillhörighetslagen som gällde mellan 1972 och 2013.[3][4]
De som steriliserades under 1934 och 1941 års steriliseringslagar var psykiskt sjuka, utvecklingsstörda[5] och, under 1941 års lag, även personer med fysisk funktionsnedsättning (”svårartad sjukdom eller svårt lyte”) och så kallade asociala.[6] I praktiken steriliserades framför allt kvinnor – många unga och från socialt utsatta grupper – på ganska godtyckliga grunder, exempelvis för att en läkare bedömde dem som ”promiskuösa” eller som ”tattare”.[7] Operationer utfördes med olika former av administrativt tvång, bristande samtycke eller övertalningar.[7] Syftet med steriliseringspolitiken var bland annat att intellektuellt funktionshindrade ansågs vara olämpliga som föräldrar, folkhälsoskäl och kontroll av asociala. Denna praxis nådde sin kulmen vid mitten av 1940-talet. I början av 1950-talet började hanteringen ifrågasättas och från början av 1950-talet och framåt användes lagen framför allt i den enskildes intresse, på sociala eller medicinska grunder, om än ofta efter varierande grader av påtryckning från läkare och socialarbetare. Lagen upphörde 1976.
OBS: ETT STORT TACK TILL MAGNIL ELI OLSSON
för förmedlandet av dessa källor!
E T N I S K A RENSNINGAR SOM V Ä X E R I OMFATTNING, JU MER VI FORSKAR!
”Länsman i Bjuråker ser ut att helt enkelt ha klivit in i ett årstidsläger och arresterat hela familjen Tomasson-Claesdotter och konfiskerat deras renhjord.”
De tidigare omtalade etniska rensningarna har alltså visat sig mycket mer omfattande än vi insett!
Etnologen Ingvar Svanberg rotade fram det vi hittills vetat kring 1980, och idag är arkivmaterialet så mycket mer lättillgängligt. Romanigenealogen och projektledaren Sebastian Casinge hittade en lista med deporterade samer då han följde den synkront pågående romska fördrivningen 1728-30. Magnil Eli Olsson förmedlade listan till undertecknad, som nu grävt lite.
Vi följer leksandssamen Bängt Olofsson (född ca 1692) med hustru Anika Siulsdotter i tvångsflyttstransport mellan Falun och Trödje, för vidare befordran till Umeå, sedan åter till Trödje i Hille och han avlider hastigt i TBC (lungsot) hösten 1732 bara trettio år gammal (av frun märks inget i arkivet efter 1730) – även Bängts förmodade svåger Olof Siulsson syns i materialet.
Vi har även följt renägande familjen (40 renar noteras) Olof Thomasson och Marita eller Margeta Claesdotter, vilka är hälsingebaserade, förtecknade på Bjuråker (liksom många samtida sydliga skogssamer använde de många olika aktivitetsområden, men noteras dessutom i Ljusdal 1727 (som tillsammans med sina sex barn Maria, Kerstin, Anna, Anders, Claes och Margreta förvisades till Umeå – fortsättningen är oklar, liksom familjens vidare öden.
Slutligen syns Hindrick Andersson och Maria Claesdotter, den senare med stor sannolikhet syster till Marita ovan och likaledes förtecknad på Bjuråker. Gripandena torde ha skett vid samma tillfälle som ovan, de lär ha hört till samma flyttlag.
Utöver dessa och de flera dussintals andra förflyttade – toppen på ett isberg eller inte – grep länsman och hans uppbåd fyra samiska män ute på skidtur i trakten av Njutånger. Dessa familjer splittrades med berått mod och de gripna männen tycks ha sänts till Västerbottens lappmarker (skriftlig uppgift M.E. Olsson).
Härutöver påminner vi oss dessutom de tvångsförflyttningar som ägde rum från Västerbottens kustnära inland och inemot inlandet i samma län åt 1732.
Länsman i Bjuråker ser ut att helt enkelt ha klivit in i ett årstidsläger (samerna nyttjade Bjuråker säsongsvis och låg ofta där på mid- och senvintern) och arresterat hela familjen Tomasson-Claesdotter och konfiskerat deras 60 renar. Det kan ha varit i trakten av Middagsberget. Möjligen skulle det också i ett samarbete med häradshövdingen ha skett några gripanden i Järvsö i samband med den marknad som sedan ”tidernas gryning” ägt rum där i mars månad. Om inte annat lär man ha hållit ögonen på samerna där. Det är annars känt att myndigheterna genom kyrkans män anordnade husförhörssessioner och därmed även folkräkningar av samer i t ex Färila och Säbrå i södra Ångermanland 1726-28. Tabellverket, som inrättade lite senare, har också visat sig innehålla 1700-talsfolkräkningar av samer.
Konungens befallningshavande, dvs länsstyrelse och länsman (möjligen landshövdingen) i det här fallet påstod sig ha bevis för att de fördrivna skulle höra hemma i norr. Det finns ingenting i det material som vi hittat som skulle tyda på detta. Folk fanns absolut som hade flytt norrifrån och nedåt till t ex Bergslagen; men bland de nämnda finns inga tydliga bevis för någonting sådant … Men letandet fortsätter.
Här är bloggartikeln om de etniska rensningarna:
Skiss inför Gåudiesartiklar. Om de 1728-29 deporterade samerna kända under de svenska dopnamnen Bängt Olofsson, Olof Sjulsson, Maria Claesdotter och såvitt förstått minst 40 andra samer som tvångsförflyttades från det som brukar kallas Mellansverige samt Hälsingland och Dalarna och upp till Storsjöbygden och framför allt till Umeå.
Gåudies är ett bokprojekt med planerad första utgivning med en bok 2023 (ca sep). Nederst på sidan kan DU göra intresseanmälan!
U n d e r Fredrik I:s tidigare regentår hände följande: Minst tre gånger fler samer än som vi känt till kom att tvångsförflyttas, dvs etniskt rensats från söder och sänts norrut! Perioden med sådana myndighetstilltag pågår främst 1720-32 och synnerligast 1720-29, och året 1729 eller snarare perioden 1728-29 (möjligen 1728-30) är den mest brutala i detta avseende.
Vi har följt tre familjebildningar med oklara rötter som fördrivits från dels Dalarna runt Siljan, dels via östra Dalarna (Svärdsjö) och dels från Norrhälsingland med Ljusdal och Bjuråker. Ett antal orter tonar fram i materialet, men vi avvaktar med fler slutsatser. Men en helt ny bild av samelivet i norra Hälsingland har börjat ersätta den gamla mestadels gemytliga.
Ungefärligen samtidigt som detta pågår samlar man även i södra lappmarkerna och annorstädes in trummor och bränner upp – och norske missionären Thomas von Westen skickar med brinnande iver uppviglande brev till det jämtländska prästerskapet. En av von Westens tyngre informanter var en ung samiska vid namn Kerstin Jacobsdotter, en medelpadsfödd kustsamisk kvinna vars far tycks ha haft ett mycket vidlyftigt flyttmönster; möjligtvis påverkat av alla pågående rensningar. Överhuvudtaget måste vi antagligen se om det mesta vi trott oss veta om det tidiga 1700-talets nomadiseringsmönster; åtminstone för en del flyttgrupper.
HUR HITTADES DETTA MATERIAL?
Det är känt att den unge forskaren Magnil Eli Olsson (förr Eskil Olsson på Saepmie Times) i flera år följt upp spåren med 1720-talets och andra epokers tvångsförflyttningar och etniska rensningar av samer, vilket bl a kunde läsas i en bloggpost från 2018, nämligen denna: https://southsaamihistory.wordpress.com/2018/11/03/etnisk-rensning-av-sydliga-samer-nya-uppgifter-ur-prasterskapets-besvar-1723-via-e-olsson/
Detaljer kring händelserna som vi nu omnämner har i huvudsak ”ramlats på” av forskaren om romernas och resandenas historia, Sebastian Casinge, efter att denna sökt i arkiven kring etniska rensningar av romer – oerhört omfattande och på flera sätt ännu värre än de av och med samer – som i sin tur gav den samiska delen av materialet vidare till Magnil Eli Olsson, min unga gamla kollega (numera Uppsala, annars från gagnefhållet i Dalarna och med starka malungskopplingar) från Saepmie Times. Jag har sedan i min tur börjar gå igenom individerna, familjerna och flyttlagen eller sijtherna. Mycket av mina gamla funderingar kommer nu att till stor del få sina svar och lösningar; t ex varför det mer eller mindre ser ut att välla in samer i Umeå kring 1729-30.
Totalt ser det ut att handla om minst 44 individer, inklusive de tidigare kända 13 st samiska individerna som ska ha flyttats ungefär samtidigt, då till Jämtland och Storsjöbygden; möjligtvis främst till Bergs socken. Men högst sannolikt finns ännu fler namn som vi ännu ej lyckats råka på i arkiven.
Många av oss historiker och andra som sysslar med ämnet tycks ha underskattat de reella fördrivningarna, de som faktiskt ägde rum.
Utöver 31 samiska individer plus de tidigare 13 kända och 56 st renar, handlar det även om fyra högst drabbade familjer kring Njutånger där fyra skidande samiska män häktades och familjerna splittrades synbarligen avsiktigt av myndigheterna (f ö en urgammal och global strategi av koloniserande makt gentemot urfolk).
Men många av oss historiker och andra
som sysslar med ämnet tycks ha underskattat de reella fördrivningarna, de som faktiskt ägde rum.
Generellt handlar de nya arkivfynden om att man sänt samer till Umeå och Västerbotten. Ett nav varigenom man sänt vidare de sydliga samerna norrut med hjälp av en s k landsgevaldiger (en gevaldiger varen fångtransportör, och varje socken skulle ha en egen sådan).
Notera att detta alltså sker ca fyrtio år före den period när Petrus Holmberger vandrade runt i skogarna runtom Tolvfors bruk, varutifrån gästrikesamiskan (ibland kallad sockenlapska) upptecknats (Larsson 2018).
Navet i Hille, Gästrikland
Ett uppenbart nav under dessa folkomflyttningar var Trödje i Hille socken strax norr om Gävle. I denna socken kom alltså också en av de tvångsförflyttade, Bängt Olofsson att avlida senare år 1732 på hösten.
Och här har t ex Bengt Olofsson både ”forslats” till (1729) och ifrån (samma år) och på något sätt sedan återkommit till senast anno (oktober) 1732. Han avlider då efter att ha varit sjuk i 1½ år i lungsot. Det låter ganska mycket som något hänt i Umeå eller på väg därifrån.
Några iakttagelser / identifikationer:
1. I Umeå syntes densamme Bängt/Bengt Olofsson april 1730 och med sin följeslagare ända från Dalarna Olof Sjulsson. Och Bengt dör alltså 1732 i Hille. Olof blir ev kvar i Umeå, vio fortsätter undersöka detta.
2. En till synes familj bestående av Olof Thomasson och Margeta (eller Marita) Claesdotter som förflyttades från Bjuråker till Umeå år 1728 ser vi ut att ha identifierat i Svärdsjö år 1714. En av de äldsta barnen torde vara Kerstin, kring 14 år vid dessa händelser. Övriga barn heter Maria (äldst?), Anna, Anders, Claes och Margreta.
3. Paret Hindrik Andersson och Maria Claesdotter – möjligtvis Margetas syster ovan – noteras i Järvsö 1727 tillsammans med bekantingarna Jonas Larsson och Sigrid Jonsdotter (Ibland Jönsdotter), mormor och morfar till Anna och Sigrid Jönsdotter, englandsresenärerna. Detta 1600-talsfödda par klarar sig med en hårsmån från att bli etniskt rensade, han skaffar sig en sockenlappstjänst i Forsa socken. År 1728 noteras Hindrik och Maria tvångsförflyttade till Umeå.
Uppenbarligen har en oerhört omfattande korrespondens pågått mellan myndigheter och diverse K:B (länsstyrelser). Enighet har mera sällan förelegat kring var samerna ifråga så att säga har hört hemma. Den delen av historien känner vi tämligen väl sedan tidigare tidigare.
Så vad är det för skådespel som pågår den 17 maj 1732?
Det finns en del besvärande implikationer i den här historien. Carl von Linné borde inte kunna skylla på okunnighet att samerna vistades i Jättendal. Han var en allmänbildad människa och torde ha haft samer runtom sig kring sin studieort Uppsala och ha följt med i samhällsutvecklingen; därtill av småländsk prästsläkt och Sveriges prästerskap var ju sedan 1723 djupt engagerade i de åtgärder som företog gentemot samerna. Det finns också rapporter om att Linné varit åsyna vittnen till religionsomvändelse under tortyr, där man skurit upp pulsådrarna på samer för att få dessa att ta avstånd från sin gamla religio och livsåskådning. I tidens anda har han mera lakoniskt beskrivit dessa händelser och övergrepp, och mest konstaterat att de var effektiva.
”Vi har följt tre familjebildningar med oklara rötter som fördrivits från dels Dalarna runt Siljan, dels via östra Dalarna (Svärdsjö) och dels från Norrhälsingland med Ljusdal och Bjuråker. Ett antal orter tonar fram i materialet, men vi avvaktar med fler slutsatser. Men en helt ny bild av samelivet i norra Hälsingland har börjat ersätta den gamla mestadels gemytliga.”
Vi försöker skriva en fortsättning på detta under sommaren.
GÅUDIES 1 :
Gör intresseanmälan HÄR:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeKpqwK1PLSVcpzEke5WGC8OkJL4uusWKmEUgvr_M6bwyJj5Q/viewform?fbclid=IwAR1zxwXZy_6bfI6y8u8f4HE9KLdXYRidEqcXPKdyvNTkCuwmkGv4eMbezNA
Arbetstitel
GÅUDIES 1
Förjagade, bortdrivna, etniskt rensade – och behövda… ! Om 1700-talets hälsingesamer och andra: essäer om sydliga samer 150 – 1950 AD
Peter Ericson
samt gästförfattare Bernt Ove Viklund, Minerva Piha och Magnil Eli Olsson
Peter Ericson 26 maj 2022
Med hjälp av Magnil Eli Olsson
samt tack till livskamrat Monika
SouthSaamiHistory 
Du måste vara inloggad för att kunna skicka en kommentar.