Det här utspelar sig på Kalmarunionens tid och Jämtlands län hörde formellt annars till Norge.
Dithmarschen var var en fri bonderepublik under medeltiden. Detsamma har sagts om Jämtland. Samtidigt var Jämtland ägt av fogdar och kungligheter på medeltidens vanliga vis; i synnerhet så länge det låg under Danmark. Holstein känner vi till; Stormarn är den del av staden Hamburg numera. Wagern har jag ej hunnit hitta.
När jämtländska fogden Peder Hansson Skånckeföranstaltade – torde ha skett på länsfru och Unionsdrottningen Dorotheas order – att en same skulle infångas och medverka på sonens, prins Hans’, bröllop kan det rimligtvis ha varit sensommar. Vid pass början av september ska han, den anonyme jämtlandssamen, och hans medföljande samiska vänner ha hunnit fram till Hafn/Köbenhavn/Købmannahavn.
Söndagen den 6 sep skulle denna samiska man – vi kan kanske kalla honom Nejla i brist på känt namn – med sällskap ha hunnit fram till de kungliga lokaliteterna i den danska huvudstaden (låt vara att den inte officiellt ännu fått denna status), under denna tid faktiskt lystrande till namnet Købmannahavn.
Hertig Albretch av Sachsen blev alltså ”ägare” till denna same enligt krönikorna. Brudgummens far Christian I var den som skänkte. Brudparet var Christine av Sahcsen och så hon var faderlös, förde farbrodern Albrecht henne till altaret. Prins Hans kom att bli kung svensk Johan II en kort tid. Om detta bara var ett spektakel eller en faktiskt skifte av egendom kan vi kanske inte helt säkert veta. men det väcker onekligen funderingar om huruvida småbönder och samer mestadels räknades såsom fast egendom att skattläggas under nordisk senmedeltid.
Historien är omskriven på många håll (Svanberg 1999, Gösta Berg 1954 t ex) och jag fick den närmast av Anders Løøv kring 2002. Sedan dess har digitaliseringen kommit långt.
Sanningskommissionerna i all ära… Men de nationalstatsbaserade sådana skapas var och en med en stor och besvärlig svaghet: perspektivet. Generellt verkar man också ha utsett högst inrikesbaserade ledamöter.
Finland tillhörde Sverige i sexhundra år, Norge i 91 år, Norge tillhörde Danmark i 434 år. Samer har dubbel- och trippelbeskattats, de allra flesta samer har rötter i minst två nordiska länder. Samer har tvångsförflyttas och rensats bort från det enda landet till det andra. Samer har hjälpt människor att fly mellan länderna. Man kan se befolkningssuveckling, rörelser, trolldomsprocesssernas spridning etc etc genom ett nordiskt-samiskt perspektiv.
Listan kan göras oändligt mycket längre. Vi har också i vår gemensamma historia Kalmarunionen och nu med NATO-inträdena kommer vi även att forma en högst gemensam nordisk framtid, vilket också skett via en gammal skandinavism och t ex Nordiska passunionen som trots några tuffa år under pandemin nu åter fortlever och den har funnits alltsedan 1952.
Jag tycker fortfarande också att Danmark borde ha en egen samisk sanningskommission.
En nordisk samisk sannings- och försoningskommission skulle basera sig på samiska ledamöter; och skulle även ta ett ansvar för samerna i Ryssland.
BILD: En av Hams Ragnar Mathissens fantastiska konstverk till karta. Hemsida http://www.keviselie-hansragnarmathisen.net/ Hans Ragnar finns också på Facebook under sitt eget namn.
LÄRARE, arkiv-, bibliotek, museer! Nu finns en fortbildningskurs i samernas historia! Färsk, uppdaterad version för Sverige och Finland* En specifik kurs för högre (t ex lärar-)utbildningar kommer att presenteras om ca en vecka.
Allmän kurs 2. Lär om Ert landskap eller Ert län specifikt!
Bildtext nedan.
Foto: Monika E Pensar. Bild via Samefolket.se
Fortbildningskurs online och live Samernas förhistoria, äldre historia. Äldre och nyare näringar. Modern historia i Sápmi, Ingrepp, samtid, utmaningar, hot, visioner. Samisk kvinnohistoria: några samiska föregångskvinnor och en inblick i samiska kvinnors liv på 17-/1800-talet i den sfär som kallades sockenlapparnas. Summering, examensuppgift.
Samt erbjudes: Föreläsningsserie online och live
Enstaka föreläsningar online eller live
* Engelsk version om så önskas.
Bild 1: N:° 11-12 Nils Persson Tappa, 23 àr, (från Arjeplog) N:° 13-14 Maria Magd. Matsdotter, 31 år, från Åsele Lappmark, i dito dito 13-14: Schlachter-Seedorf, litografi efter foto av St. Stenberg Ur Gustav von Düben, Om Lappland och lapparne. Utgiven 1873.
MATERIALET: von Westen, Kildals och Forbus’ (m fl) missionsmaterial från 1720-talet bearbetat och utgivet av Edgar Reuterskjöld 1910 via Nordiska Museet. De aktuella passagerna framhävs, och sedan kommenterar undertecknad efteråt. Fet stil: Underlättar som regel bara läsning. Fet + kursiv: viktiga passager. Det här bör ses som en inledande iakttagelse om något som högst sannolikt kommer att följas upp inom en någorlunda nära framtid! Vi måste dock nu fokusera på nära förstående artiklar som strax tänks bli klara. Men försök läsa detta, och sprid görna detta brännande viktiga!
”… de sielfwe tädan förjagas” : Sex notanda af Forbus
”uppbrändt 17 st. Offeraltar och afgudabeläten under sin resa till Pitheå lappmark”
Sex notanda af Forbus
1°Alt hwad här infört är om Lapparnas afgudar, afgudadyrkan, missionen, scholarne med mehra, är till sielfwe meningarne och sammanhanget föreläsit missionarien Hr Jöns Kihldal, wid dess wistande här i Torneå, och af honom besannat så wärkel. wara i Hr Bärgmästaren Seger Svanbergs närwaro.
2° Månde D:nus Kildahl berätta att alle lappar som fara öfwer fiällryg[gen] antingen de danske till wår lappmark ell:r wåra till Norige, äro besmittade med afguderi. Således äro ganska få af wåra lappar frie, mädan de mäst alle fara öfwer fiällryggen till Norrska siökanten, hwarest deras Renar om sommaren för Brömsar och myggor, som i en kallare lufft bättre trifwas, hwarest sådant i löndom bäst kan ske, och äro Offerplatzar uthsedde under höga bärg, uti dahlar wid kärren, dit lappen om sommaren med stor möda komma kan, och beswärl. nog om wintren, på det samma platzar ey måge af annat folk öfwerkommas och upfinnas.
3°Wid fiällryggen skall det mästa afguderi Öfwas mädan den orten är aflägen (sic).
4°Skall D:n Kildahl effter sin berättelse uppbrändt 17 st. Offeraltar och afgudabeläten under sin resa till Pitheå lappmark; för hwilken ordsak han ifrån Luleå lappmarks plats Iockmok intet fördristadt resa, genom Caitoma till Iukasjerf, såsom hans tanka warit emädan Caitomo lappar botat ** honom till lifwet, det han af Pastor Alstadii käresta[1] förnummit. ** Torde vara ”hotat”; vilket också står i den version som Umeå universitet utgivit. Det är dessutom på andra sätt omtalat, att Kildahl ska ha hotats, dvs ha blivit hotad. PE
5° Orsaken till sin resa föregaf D:n Kildahl, att han hade befallning tillsäya swenska lapparna, det de wid Norrska Siökanten intet måge Öfwa något afguderi, ell:r annat syndigt och liderligit lefwerne föra, de danske lappar till ett elakt exempel, förargelse och hinder i Christendommens Öfning och förkofring så framt de wilja hafwa sina renar wed lifwet, hwilka för dem wed siökanten, skola nedskiutas, och de sielfwe tädan förjagas, där de fortfara i sitt förra syndawäsende.
6° Till Torneå kom han d. 4 Martii hwarest han blef öfwer en wekas tid, mädan intet tillfälle gafs att följa wägen upföre, och d. 13 påföljande reste med Befallningman Pippings folk till Pello och dädan till Kengis bruk samt sedan ändafram till Iukasjerf ( Jukkasjärvi / PE) till Mariæ bebodelse dag, tå lapparne den sidsta gången om wintren uti kyrkian allmänt försambla sig, lärandes äfwen Någon af Norrska lappar tå där finnas, med h:ka han tänker begifwa sig till egen ort igen: lofwade och till nästkommande Juhlehögtid inställa sig i Jukasjerf mig på visitationen till möte, där den högste förlänar lif och helsan.
”Orsaken till sin resa föregaf D:n Kildahl, att han hade befallning tillsäya swenska lapparna, det de wid Norrska Siökanten intet måge Öfwa något afguderi, eller annat syndigt lefwerne föra, de danske lappar till ett elakt exempel, förargelse och hinder i Christendommens Öfning och förkofring — ”
ANALYS: Den här texten härrör enligt Reuterskjöld från 1727. Den ser ut att vara översatt och moderniserad (återkommer i senare artiklar om detta!). von Westen och hans lärjungar tenderar att alltid lägga största skulden på avguderiet på de svenska samerna. Samtidigt kan han skifta, så att de andra kan lura med andra landets samer ”ned i hedendom”. Oftast synes det dock vara svenska samerna som är de stora Frestarna. Det som är speciellt är är inte minst punkten 5, där man skriver som så: så framt de wilja hafwa sina renar wed lifwet, hwilka för dem wed siökanten, skola nedskiutas, och de sielfwe tädan förjagas vilket på modernare svenska blir ungefär som så: ”såvitt de vill ha sina renar kvar i livet, vilka annars för dem vid kusten borde nedskjutas och de själva fördrivas därifrån”. Det här kommer lite oförhappandes och låter möjligtvis antyda, att von Westen & co. lägger sig i sedvanerätten på ett till synes totalt obemyndigat sätt.
Raderna om att förjagas och nedskjutas i kombination med de andra specifika misstankarna emot svenska samerna – kombinerat med von Westens brev till det jämtländska prästerskapet samt andra liknande skrivningar visar med all önskvärd tydlighet att svenska samer är något man skjuter in sig på enligt klassisk ”den andre”-demagogi, idag skulle man ha kallat det oförlommerade rasteorier. Svenska samerna skall förjagas och helst skall man skjuta ihjäl alla deras renar. En etnisk rensning ligger så att säga i potten (och pågår söderut i realtid när detta skrivs; det är exakt samma år som dessa tumskruvar dras åt. Kanske bör man närmare studera implikationerna över tid av von Westens härjningar och med denna nya kunskap se igenom det samtida materialet för hela Sápmi, främst i detta avseende (Danmark-)Norge samt Sverige-Finland: finns där dolda fördrivningar och fler fysiska etniska rensningar?
Vi kommer att återkomma till von Westen. Det här var en ordentligt omskakade läsning, som jagl yckats skumma förbi tidigare!
Reuterskjölds noteringar om själva källskrifterna:
VI Sex notanda af Forbus. VII. Forbus’ privata promemoria för ytterligare undersökning af lapparnas afguderi.
Dessa båda liksom numren XII och XIII äro hämtade ur den förut nämnda handskriften i Norske Videnskabers Selskabs bibliotek i Trondhjem (sign. 76/4-to.) Handskriften utgöres af 72 sidor i kvart, hvaraf dock de 4 sista äro blanka. Denna handskrift innehåller först, som ofvan nämnts, beskrifningen, därefter följer »refutationen», som här satts sist som n:r XIII, och därefter i följande ordning VII, VI och XII. Här ha de satts i annan ordning af skäl, som af det följande kommer att framgå.
Alfattniugsåret för dessa nummer kan ej afgöras mer än för n:r VI. Ty af de sista raderna där kan man se, att dessa notanda också äro författade år 1727. Måhända ha de åtföljt den till Horn insända relationen. Om dessa skrifter säger Forbus själf i sin ansökan till Kungl. Maj:t om Limingo pastorat, dat. Torneå d. 8 mars 1730, att han »genom Gudz nåd i liuset bracht, hwad i wårt kära fädernesland Swerige, om lapparues ännu öfliga högst beklageliga afguderi icke så noga bekant warit, såsom min der om författade relation 1727, den Eders Kongl. Maj:tt uti diupaste underdånighet iag understått at comnmnicera, och derpå gifne tillökning 1729, utwisar.» Den här omnämnda tillökningen är den nedan under n:r XI införda. I de intyg för denna ansökan han erhöll af prästerskapet i Torneå likasom af magistraten därstädes och af prästerskapet i Torneå lappmark talas också om, att han bragt afguderiet i ljuset under åren 1726, 27, 28, 29. Efter sin förflyttning till Limingo fick han annat föremål för sina skrifvelser och sålunda ej tid att syssla med dessa ting, hvartill han ja äfven då saknade direkt anledning.
” — så framt de wilja hafwa sina renar wed lifwet, hwilka för dem wed siökanten, skola nedskjutas, och de sielfwe tädan förjagas, där de fortfara i sitt förra syndawäsende”
Past week Finland did came a long way on its path of creating a Truth and Reconciliation Commission for the Sámi population.
The Sámi History in all four established ”Sámi Countries” is sad, upsetting as well as – with the historic outcome fairly well-known among us Historians – unacceptable. Colonialism has been the signum in all four cases; just appearing in various forms.
Now, at least SIX existing countries are actually more or less involved in the Sámi history: these six countries are Iceland, Norway, Sweden, Finland, Russia and Denmark.
(original caption in Danish)Engelske William Pitt og franske Napoleon opdeler Jorden mellem sig som en kage i 1805. Man bemærker, at den engelske ”bid” er større end den franske. James Gillray 1803.
I say this once and for all:
Denmark needs to form one own Truth and Reconciliation Commission ”ASAP” = As Soon As Possible.
And why is that?
Because Denmark is guilty of many decades of oppression, massacres and severe colonialism versus the Sámi population of Norway, Jämtland, Härjedalen, Särna-Idre as well as several parts of the Arctic areas.
In the years 1524 – 1814 Norway was a part of Denmark. During this era one of the heaviest inquisition processes was executed. This did hit the whole of the population, maybe women the worst; but also ethnic cleansing-like actions, like the killing of at least 35 Sámi shamans were performed. Denmark was entirely and exclusively guilty for this action.
Ever since 1380 and during the Kalmar Union, Norway mainly did obey under Denmark. That means that during a more or less 434 years, the oppression of the Sámis in present-day Norway did launch itself from Denmark and Copenhagen.
There is also one more, crucial aspect to this: Denmark’s contribution to global colonialism was strikingly encompassing; and has certainly not become too exposed so far.
More on that here: https://sv.wikipedia.org/wiki/Danska_kolonier
C O N C L U S I O N
There is but one conclusion here. Or, actually, two:
1. Denmark needs to form an own Truth and Reconciliation Commission immediately.
2. All Nordic countries (including Russia; possibly except Iceland) need to cooperate along and in-between these commissions)
FINAL NOTE: Someone observant might ponder around the ”Nordic” expression:
Certainly, Russia does not count among the Nordic countries; yet, nevertheless it has its ”own” Lappland and it’s own North.
Geordie – An old Ballad (as put down by Robert Burns)
(Letar denna version)
There was a battle in the north, And nobles there was many, And they hae kill’d Sir Charlie Hay, And they laid the wyte on Geordie.
O he has written a lang letter, He sent it to his lady; Ye maun cum up to Enbrugh town To see what words o’ Geordie.
When first she look’d the letter on, She was baith red and rosy; But she had na read a word but twa, Till she wallow’t like a lily.
Gar get to me my gude grey steed, My menzie a’ gae wi’ me; For I shall neither eat nor drink, Till Enbrugh town shall see me.
And she has mountit her gude grey steed, Her menzie a’ gaed wi’ her; And she did neither eat nor drink Till Enbrugh town did see her.
And first appear’d the fatal block, And syne the aix to head him; And Geordie cumin down the stair, And bands o’ airn upon him.
But tho’ he was chain’d in fetters strang, O’ airn and steel sae heavy, There was na ane in a’ the court, Sae bra’ a man as Geordie.
O she’s down on her bended knee, I wat she’s pale and weary, O pardon, pardon, noble king, And gie me back my Dearie!
I hae born seven sons to my Geordie dear, The seventh ne’er saw his daddie: O pardon, pardon, noble king, Pity a waefu’ lady!
Gar bid the headin-man mak haste! Our king reply’d fu’ lordly: O noble king, tak a’ that’s mine, But gie me back my Geordie.
The Gordons cam and the Gordons ran, And they were stark and steady; And ay the word amang them a’ Was, Gordons keep you ready.
An aged lord at the king’s right hand Says, noble king, but hear me; Gar her tell down five thousand pound And gie her back her Dearie.
Some gae her marks, some gae her crowns, Some gae her dollars many; And she’s tell’d down five thousand pound, And she’s gotten again her Dearie.
She blinkit blithe in her Geordie’s face, Says, dear I’ve brought thee. Geordie: But there sud been bluidy bouks on the green, Or I had tint my laddie.
He claspit her by the middle sma’, And he kist her lips sae rosy: The fairest flower o’ woman-kind Is my sweet, bonie Lady!
VERSION här: https://youtu.be/EHFeBzRuf-w
Da jeg gik ud over Langebro
En tidlig mandag morgen
Da så jeg en der stod og græd
Hvis du tør – så kom med mig
Jeg gik forbi dæmonernes port
Ud for Kofoeds Skole
Der stod en flok og drak sig ihjel
Hvis du tør – så kom med mig
Jeg mødte en der gik rundt med ”Vågn Op”
Hun var Jehovas vidne
Hun råbte: Jorden går under idag
Hvis du tør – så kom med mig
Jeg så en kvinde der løb efter sin mand
Hun havde så skønne øjne
Hun råbte: Hey, du har stjålet mit liv
Hvis du tør – så kom med mig
Hvis du tør – så kom med mig
Hvis du tør – så kom med mig
Heldag och helkväll med samernas historia (Peter Ericson) 7 700 SEK exkl moms för TRE föreläsningar på ett eller två dagar! Tillkommer moms, resa och ev logi * .
Två olika titlar och en kan hållas på engelska om så önskas!
Hälsingland, Medelpad. Gästrikland paketerbjudanden 6 000 SEK för 2-3 föreläsningar
OBS måste bokas i oktober! Se speciell bloggpost och info i gruppen Samernas historia i Hälsingland … på facebook!
Kursavgift ”Orre Tjoevkemåjtoe” v 16 ej fastställd ännu men blir troligen ca 1 750 SEK per deltagare. Bokas nov, betalas i dec.
Skolaulor nytt pris OBS 4 800 SEK för TRE föreläsningar!! Paket med 2-3 skolor 8-10 000 SEK inklusive moms! Obs Mälardalen ny kampanj: 4 100 för TRE föreläsningar!!! 4 500 SEK på engelska, fortfarande t r e föreläsningar! Gäller de två första som bokar och erbjudandet kvarstår tills antingen två skolor bokar eller till 15 dec. Bokningsförfrågan gäller som rabattskapande. Gärna internationella skolor, gärna på engelska.
Extremt erbjudande!! – Festivaler, samedagar, utställningar och vernissage – kort presentation 3 000 exkl moms, längre 4 000, helkväll/fullständig föreläsning 5 000 SEK. Boka i oktober!
Tre föreläsningar på ett eller två dygn 5 800 SEK exkl moms
Kurs – ordna själv hemma – Mellan 5 000 och 17 000 SEK exkl moms.
Temakväll med mig som moderator och föreläsare, debatt etc. 8 900 SEK exkl moms.
Kvinnohistorisk temadag helg enligt temakväll ovan 8 900 SEK exkl moms boka 2017
Dito dag vardag 7 900 SEK, boka senast 31 okt!
Dito dag helg 9 900 SEK, boka 31 okt.
Arbetslagskväll/-dag … (info senare)
Kurs riktad, för politiker och olika yrkesgrupper om samernas historia 8 – 22 000 SEK
Universitetsföreläsningar och program för folkhögskolor kommer i senare bloggpost!
Resa och ev logi tillkommer normalt där detta ej skrivits.
Ingen logi behövs i Sthlm, Bergslagen, Uppsala, Helsingfors/Finland, Tröndelag, XYZ-län, Malmö eller Göteborg!
Kung Kristian till påven Calixtus III hur lappar, mambrer, erpioner och andra vilda folk i stort antal ofta överfallit hans land men blivit med väldig förlust tillbakaslagna och underkuvade; vidare om Karl Knutssons avsättning samt om erövringen från honom av Viborgs fäste.
Avskrift i Bartholinska saml. i Köpenhamns universitetsbibliotek. med överskrift: ”Ad papam Calistum in causa adeptionis regni Swecie per dominum regem 1457, Mathei apostoli;” tryckt i Script. rer. Dan. VIII, sid. 380, varifrån nedanstående utdrag avtryckts.
21 september 1457.
Sanctissimo et beatissimo in Christo patri domino Calisto divina providentia pape tertio, Christiernus Dei gratia regnorum Dacie, Nor. Swe. etc. reverentiam debitam et devotionem filialem – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – (Efter utläggning af Karl Knutssons illgärningar:) Hec, pater sanctissime, diutius non poterat sustinere divinitas, qve sicut virtutum est sedula propagatrix, ita criminibus oportune vindictam exagitat, oppressorum et publice rei iacture lamenta recensuit, ut idem Karolus finali animadversione, totius regni iudicio sceptro et corone indignus fastigio conventione publica declaratus, turpi fuga pulsus est, sicut pridem prelatorum, magnatorum et parliamenti regni Svecie apicibus vestre sanctitati ad plenum innotuit. At vero posteaqvam, dicto Karolo eiecto, vocatus, electus, unctus et coronatus plenam regni, uno tantum castro excepto, possessionem adeptus fui, Karolus memoratus iterum qvod iuste perdiderat, iniqvis machinationibus satagebat. Nam dictum castrum, Wyborgh vocatum, in faucibus Ruthenorum miro murorum et turrium ordine communitum, qvod tunc eius nomine tenebatur, videns se absque spe a regno fugatum, accersitis Ruthenorum et aliarum gentium diversarum cuneis, tam celebre clenodium, catholicorum inexpugnabile defensorium, ex qvo Ruthenos, Cumanos, Erpiones et nationes ceteras a Romane ecclesie ritibus dissidentes humiliari possunt et inpendulum ponere titubantes, illis aperire et traditione pessima subigere molitus est. Unde ad invasionem et cedes istorum regnorum additus pandebat. Sed invaluit celeste imperium, quod destinata militia mea, qve concite advocari poterat, a paucis ultra xxx milia nece multati vel fuga devicti sunt, munitionem illam, qvam persepe vij annorum spaciis frustra dicte nationes vallaverant, tertia die obsidionis, custodibus in partem igne exustis, ceteris se in decursum aqvarum ex muris spontaneo precipitio datis, multis etiam se ultro in captivitatem redigentibus, mei vicerunt, quod nec qvidem humano ingenio fieri unquam potuisse presumit, sed potius Dei genitricis, cui se mei devote devoverant, oraculo impetratum. Nichil in presentiarum remanet in ipso Swecie regno meis ditionibus alienum. Datum etc.
Archer drawing an arrow from his quiver as he turns to shoot at the enemy. Inscriptions in small and neat letters: to the left of the figure: Επικτετος; on his right: εγρασφεν (sic). Interior from an Attic red-figured plate. From Vulci.
KOMMENTAR 14 aug
Som bl a Pekka Sammalahti påtalat, avser ruthenare ett sydostligare folk.
Vi går vidare med innehållet, ämnet och frågan. PE
”I landet, fortaeller han videre, finder man Christne og hedninge iblandt hverandre; og vilde L a p p e r boe i Skovene, langt borte fra andre mennesker. Disse fannge og skyde Skovens vilde Dyr, fortaere kiødet, og med Huderne løbe de ned til Stranden for at selge dem til Kiøbmaendene. ”Men da de ere meget frygtsomme, og troe at man vi fange dem, laegge de Huderne nar ved Strandbredden. Her bringe da Kiøbmaendene alle Slags Gods og Varer, som Lapperne fattes, indtil disse synes, at Vaerdien af deres Huser er opveiet; thi enge vil Igen af dem tage imod men hvad de önske sig, er Kiøbmaendene vel bekiendt. Hvis de ikke finde tilbudet antageligt, da löbe de med deras huser tilbage til Skovene. Paa den Maade kiøber man de bedste Foderskind til Kiortler, Kapper og Chorkaaber af de vild Lapper- ”
Beheim går här över till att beskriva Skraelinger, som ska vara tre kvarter höga (”Drei Spannen hoch”)- Det är ju samma namn som vikingarna begagnade om North American natives.
Ur: ”M. Beheims Reise i Norden 1450” – Meddeelt af C. Molbech Molbech är själv redaktör (Khvn 1845)
Karta från tacitus.nu
John the Alchemist
Not: Det synes som Molbech blandar ihop Doroteas föräldrar med hennes dotters.
Doroteas far är ju John/Johan s.k Alkemisten
BILD OVAN: John Alkemisten. Uppladdad av Mhmrodrigues
Not: Bilderna på Dorotheas föräldrar härrör från en antavla i Nyborg, på ett slott.
NEDRE BILDER: Barbara of Saxe-Wittenberg, D:S mor och Lockner – triptyk, samtida.
Reinischer Bildarkiv fotograferade
(original caption in Danish) 
SouthSaamiHistory 
Du måste vara inloggad för att kunna skicka en kommentar.